2021年5月13日，下午，我与夫人一起游览了南京夫子庙。南京夫子庙又名南京孔庙、南京文庙、文宣王庙，为供奉祭祀孔子之地，是中国第一所国家最高学府、中国四大文庙之一，中国古代文化枢纽之地、金陵历史人文荟萃之地，不仅是明清时期南京的文教中心，同时也是居东南各省之冠的文教建筑群，位于南京市秦淮区秦淮河北岸贡院街、江南贡院以西，地处夫子庙秦淮风光带核心区。

南京夫子庙是一组规模宏大的古建筑群，主要由孔庙、学宫、贡院三大建筑群组成，占地极大。夫子庙儒学文化中轴线由夫子庙、学宫两部分组成，自南向北依次有：有大照壁、泮池、天下文枢牌坊、聚星亭、魁星阁、棂星门、大成门、大成殿、东南第一学大门、钟鼓楼、明德堂、尊经阁（夫子庙民间艺术大观园）等建筑，布局左右对称，具有典型的明清建筑风格。夫子庙被誉为秦淮名胜而成为古都南京的特色景观区，从六朝起便是望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛，素有“六朝金粉”之誉。自六朝至明清，十里秦淮的繁华景象和特有的风貌，曾被历代文人所讴歌。同时，夫子庙最大亮点就是庙、市、街、景合一，也是中国最大的传统古街市，与上海城隍庙、苏州玄妙观和北京天桥为中国四大闹市。

秦淮河是古老的南京文化渊源之地，东晋咸康三年（337年），夫子庙始建，根据王导提议“治国以培育人材为重”，立太学于秦淮河南岸。当年只有学宫，并未建孔庙。北宋景祐元年（1034年），移东晋学宫于秦淮河北，并在学宫之前建孔庙，祭奉孔夫子，希望士子遵循先圣先贤之道，故又称夫子庙。南宋建炎年间遭兵火焚毁，绍兴九年（1139年）重建，称建康府学。元朝时期，改为集庆路学。明初为国子学，将上元、江宁两县学并入，后为应天府学。清朝时期，将府学迁至城北明国子监旧址，将夫子庙原府学故地改为江宁、上元两县县学。清朝咸丰年间再次毁于兵火，清朝同治八年（1869年）重建。夫子庙四毁五建，最后一次破坏于1937年侵华日寇的炮火中。 

南京夫子庙大照壁位于秦淮区夫子庙中轴线的最南端，文德桥东侧内秦淮河的南岸，地处夫子庙秦淮风光带核心区，建于明朝万历三年（1575年），高大雄伟，全长110米，高10米，是中国照壁之最，有“天下第一壁”之称。与全国各地孔庙显著不同的，它以秦淮河自然河流为泮池，上有双龙戏珠图案。在风水上，照壁起着装饰和遮蔽的作用，它反映了中国古代建筑“前有照，后有靠”的风水建制。

孔庙前的水池一般称为“泮池”。鲁国学宫设于泮水之畔，周朝时“天子之学为雍，诸侯之学为泮”，以后相沿成习。南京夫子庙建庙前将流经广场的秦淮河一段河道进行改造，向内凹进构成泮池，从而使夫子庙成为中国孔庙中仅有的一座用天然活水作泮池的庙宇。泮池北有多块青石琢成的石栏，始建于明朝正德九年（1514年），迄今已经渡过了500多年的历史，饱经风霜，成为夫子庙建筑群中唯一保存最好的古代建筑小品，抗战前曾加以修整。现也修饰完整，游人至此，凭栏小憩，观览秦淮秀色，心旷神情。

泮池石栏的北侧是新复建的“天下文枢”柏木牌坊一座，表明此处为天下文化中心。三门四柱，颇为壮观。夫子庙是祭祀中国伟大的大教育家、思想家孔子的地方。孔子在古代被人们尊称为孔夫子，故其庙宇俗称"夫子庙"。由于儒学的正统地位，它的创始人孔子备受历朝历代的统治者和士子们的尊崇，祀奉他的孔庙遍布全国各地，有的地方还不只一个。古时立学必祀奉孔子，其各地的孔庙，属于国家祀典内容之一。所以孔庙的特点是庙附于学，和国学、府（州）县学联为一体。庙的位置或在学宫的前部，或偏于一侧。

夫子庙前广场西侧的聚星亭，六角飞檐、古朴大方，外表看双重飞檐翘角，貌似两层结构，其实只有一层，亭名取群星聚集、人才荟萃之意。魁星阁位于南京市秦淮区夫子庙泮池旁，地处夫子庙秦淮风光带核心区，是南京夫子庙的核心景观和标志性建筑之一，也是夫子庙古建筑组群中著名的古迹，又称奎星阁、文星阁。魁星在中国民间信仰中是主宰文章兴衰的神，在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位。在科举时代是士子们“夺魁”的象征，很富时望。魁星阁始建于清乾隆年间，道光时期曾重修，咸丰时毁于战火，同治年间再度重建，抗战期间日军侵占南京时再次被毁，后又重新复建。过去古老的南京城无高楼大厦，因此方圆数十里内外都可远望到这一秦淮名胜，是秦淮名胜之一，夫子庙的标志性建筑之一。奎星阁内塑有一个鬼形的神象，一脚向后跷起，形如“魁”字的大弯钩；一手捧斗，象征“魁”字中的小斗字；一手执笔如点状，以示点中了中举的士子。这就是传说的“魁星点斗”。科举时代，据说“魁星点斗”为文运兴旺之兆，于是取“魁”字字形的会意，在阁内塑造了这么个似鬼似神的塑像。清代士子们对这座“魁星”像毕躬毕敬，每当秋闱开考之前，朝拜者争往不绝。据古书记载，“奎星”是天上二十八宿之一，最初在汉代《孝经援神契》纬书中有“奎主文章”之说；东汉宋均注：“奎星屈曲相钩，似文字之划。”由此后世把“奎星”演化成天上文官之首，为主宰文运与文章兴衰之神。历代封建帝王把孔子比作“奎星”，所以奎星阁总是建在文庙之旁，南京夫子庙在当时的江南贡院之侧，也是南京地区的文庙，所以奎星阁就建在了夫子庙大成殿之前，后又把“奎”化为“魁”。魁光阁与聚星亭东西犄角相望，互为呼应，融为一体。

夫子庙前广场北面的石砌坊门，是孔庙第一道大门--棂星门，六柱三门，古朴优美，中间横楣刻有篆文“棂星门”。棂星是古代天文学中的"文星"，取名之由是要表示天下文人学士集学于此的意思。三门之间镶嵌有牡丹图案的砖刻浮雕，精雕细琢，美轮美奂。石柱顶端皆用云板，即华表之意，作为一种标志，此乃皇帝祭孔的仪门，用于帝王出巡朝圣祀孔，中间高门坊是皇帝幸临的御道，左右供郡亲王出入，一般的官员臣民不能通行，因而平时都用木栅栏封闭起来。旧时在庙前广场的东西两侧立有石柱，上书“文武大臣至此下马”，以示对“至圣文宣王”的崇敬之意，还有“道冠古今”、“德配天地”两坊，后来都被拆除了。

走过棂星门，就来到大成殿的大成门前。孔子对中国古代文化做了集大成的工作，被历代帝王奉为“大成至圣先师孔”，所以殿是“大成殿”，门是“大成门”。大成门，又称戟门，是夫子庙的正大门，两旁为持敬门。明清时代的大成门为五间，两侧为耳房，供执事人等休息之用，中为三门，门内陈列戟，东设鼓，西置磬，每逢朔、望（农历初一、十五）朝圣和春秋祭典，府县官员、教谕、训导学教官由大成门进，士子执事人等走持敬门，不得逾矩。门前石狮雄踞，门左右辟角门。

进入大成门，首先映入眼帘是一座汉白玉卧碑，正面是古代名书法家题的“南京夫子庙”，北面镌刻详细记载了重建夫子庙的经过。门内左右分别树有四块古碑，东边有元至顺二年（1331年）的《封至圣夫人碑》和《封四氏碑》，西边有元至顺元年（公元1330年）的残碑《集庆孔子庙碑》和南齐永明二年（484年）的《孔子问礼图碑》。其中以《孔子问礼图碑》最为著名，它是南京夫子庙“镇庙之宝”之一。它记载了春秋末年奴隶制衰亡之际，孔子出于对周王朝礼乐制度的崇拜，抱着兴国安邦、济世访贤的愿望，于鲁昭公二十四年(公元前 518年)，从家乡曲阜去周王城洛阳考察典章制度，寻求巩固鲁国奴隶主政权办法的经历。

从大成门有一条笔直的石砌甬道与大成殿前的平台连接，甬道的两旁排列着孔子十二门生中的八位，即闵损、冉耕、冉求、端木赐、冉雍、宰予、言偃和仲由，每尊高1.8米，均由汉白玉雕刻而成，状甚虔诚，栩栩如生。我们沿着中间的甬道走向大成殿前的平台，一般而言，孔庙内大成殿前的平台被称为丹墀，俗称露台，高1. 4米，东西宽21．8米，南北长14.0米，四周围以石栏，有云头望柱24根，台前两角设有石灯笼，此露台是古代春秋祭奠时舞乐之地，三面环以石栏，四角设有紫铜燎炉，燃桐油火炬，祭祀多在午夜子时，光如白昼。

在大成殿前的丹墀正中竖一尊青铜孔子塑像，高达4.18米，重2.37吨，做工精细，惟妙惟肖，体态丰盈，面部慈祥、深沉，眉宇间透露出伟大思想家特有的睿智，给人留下非常深刻的印象，是全国最大的孔子青铜像。两旁石阶有每尊高1.80米的孔子弟子颜回、子路等十二贤人汉白玉塑像分班侍立。巍峨庄严的大成殿，重檐飞翘，斗拱交错，龙吻脊中有双楷戏珠立雕，双重飞檐中海蓝色竖匾上三个金色大字“大成殿”，是姬鹏飞的手书。丹墀两旁原是两庑，是供奉孔门七十二贤人和历代大儒牌位和存放祭祀、仪礼、八佾舞用具的处所。现缩为小两庑，改为碑廊，碑廊的墙上镶有三十块由赵朴初、林散之、沈鹏、武中奇等著名书法家撰写的墨宝真迹碑刻。碑廊里陈列着被誉为“中华一绝”的雨花石展览，色彩缤纷，玲珑剔透。

我们走进巍峨庄严的大成殿，大成殿是夫子庙的主殿，现在的夫子庙大成殿是按清代同治八年（1869年）的建筑为蓝本修建的，高16.22米，大殿阔七间，宽28.1米，深21.7米，重檐歇山顶，斗拱交错。殿内正中悬挂一幅全国最大的孔子画像，高6.50米、宽3.15米，画像下有木龛，龛内主要有“大成之圣文宣王之先师”牌位，两侧有四亚圣颜回、曾参、孔伋、孟轲的汉白玉雕像。

大成殿内四周墙壁镶嵌有《孔子圣迹图》壁画，采用玉石，鸡血冻、寿山石、翡翠及黄金珠宝、罗钿等名品饰件以浮雕镶嵌造型，每幅画高2.5米，宽1.3米，计38幅，内有人物雕像408位，所雕人像及亭台楼阁、人文故事等，栩栩如生，非常传神，表述了孔子“万世师表”的典范形象。

用于祭祀的古乐器置于孔子像前，陈设着仿制2500年前的编钟、编磬等十五种古代祭孔乐器，定期进行古曲、雅乐演奏，演出反映明人祭孔礼仪的大型明代祭孔乐舞，使观众听到春秋时代的钟鼓之乐、琴瑟之声，展现二千多年前另古乐风貌，宣传中华民族的悠久文化。

从大成殿后门走出，即进入学宫参观区。学宫是科举时代学子读书的最高学府，为使士子接受教化，渐知遵循先圣先贤之道，所以学宫总是和孔庙建在一起。作为江南古代文教中心的学宫位于大成殿后，以明德堂、尊经阁为主体。学宫门楼共三楹，建筑面积39平方米，形制为硬山蝴蝶瓦屋面，两侧围墙之外披有小廊房。学宫门楼与两厢、明德堂组成四合院，院内地坪面积为1103平方米，铺以橄榄色条石。“东南第一学”门匾由清末状元秦大士题写。

明德堂是学宫内第一进的主体建筑，坐北朝南，与学宫门楼相对。明德堂始建于北宋景佑元年（1034年），原名“彝伦堂”。南宋淳祐六年（1246年），赵以夫整修，题额“明德堂”，后由民族英雄文天祥重书，堂额得以延续。南宋以后，明德堂几经损毁，迭经整修。清朝顺治十七年（1660年），冯如京重修。阁内寄藏明代国学《十三经》、《廿一史》、《通鉴纲目》、《通典》、《通考》、《会典》、《通志》等诸书板。 清朝道光十八年（1838年），重新修建明德堂，至咸丰战乱时被破坏。清朝同治九年（1870年）十一月再建，并保存至今。明德堂“凡五楹，极楣四”，面积630平方米，硬山屋面，北面檐下有围以木栅的回廊。

明德堂两厢位于明德堂东、西两侧，系学子们读书之所，与明德堂同时兴建，其后屡经兴废，现存东西两厢为清朝道光十八年（1838年）所建。东厢二间称“志道”、“据德”，西厢二间称“依仁”、“游艺”。东西厢建筑面积各110.9平方米，形制为单层、单檐、硬山顶。明德堂是学宫集会的礼堂，在科举时代，每月朔望日学子们在此集合，听训导师宣讲圣教和上谕。中国的学宫都称“明伦堂”，而夫子庙的学宫独称“明德堂”，据说一方面是因宋代文天祥题写的“明德堂”匾额之故。另一方面则是因当1380年朱元璋下令于该学宫开设儒学馆，以为官家童生（朝官子女）授业之所建。故此推理，南京府学当时明伦、明德两堂应该俱有。

尊经阁位于明德堂北面，是学宫第二进的主体建筑。此阁始建于宋代，明嘉靖年间重建，都御史陈凤梧平整卫山冈阜的一部分建尊经阁，阁上下两层，各五楹，“苑亦极广，东、西若堂焉”。尊经阁原为上下两层各五间，清嘉庆以后曾在此设尊经书院，楼上藏书，楼下讲学。1987年重建的尊经阁高三层，18.7米，总占地面积为1546平方米，建筑面积为733平方米。重檐丁字脊歇山顶，底层五间，二层、三层均为三间。底层辟为“秦淮彩灯馆”，二层为“秦淮文物古迹陈列室”，三层备有茶座，可供游人休息并眺望夫子庙全景。

我自认为自己是一个读书人，是一个百无一用的书生，心中永远都是对老祖宗，对中华文化的前贤充满了敬意，无论我走到哪一个地方，我都会去当地的文庙拜祭孔老夫子，南京夫子庙也不例外。文化是什么，文化一词，根据《辞海》的解释，“文”指各色交错的纹理，“化”指改易、生成及造化。“文化”作为动词使用时，指的是对人性情的陶冶、品德的培养，即“以文教化”。作为名词使用时，文化不可能通过遗传的方式获得，只能通过教育的传递得以延续。因此，无论作为动词或名词使用，文化都专指教育中所教授的内容(教育内容除了文化以外还有人类创造的经验)。而历史遗存只是不同时期人类文明进步的见证，一个人拥有再多的历史遗存，也只是拥有了历史知识，不代表拥有文化。对“人”这种高级动物而言，要想获得文化，需要按照教育所教授的行为准则做人做事，所以办好教育オ是传承文化的重要保证。