九月的渭北高原，绿瘦果红，满眼秋色。烟台西部明珠小编出白水城朝东北逶迤20公里，过洛河几里许，眼前一亮，一座与大地同色、恢弘而凝重的古代建筑，跃入视野——仓颉庙到了。与周边的风物相比，仓颉庙显得卓尔不群、气度非凡，宛若渭北高原上的一株柿子树，通身透着远古的气息。
　　烟台西部明珠小编从庙宇工作人员了解到，仓颉庙始建于东汉延熹年间，距今已有近两千年的历史。占地17亩，南北长约50丈，东西阔有16丈。庙内有山门、戏楼、前殿、报厅、中殿、寝殿、钟鼓楼等建筑。背山朝水，山名黄龙，水曰洛河。形胜中规，气贯天地，唯周边被风雨剥蚀得露肩裸背的土墙和庙前的古柏，给拜谒者陡添几分苍凉。仓颉庙有别于惯见的庙宇，即使徜徉在古柏殿宇间，心底却只有庭院深深、天高云淡的闲适。庙内的古柏，或苍或劲，或挺或虬，或枯或茂，前人多有描摹，的确算得上奇伟了。据说与山东曲阜的孔庙、黄帝陵的古柏并称我国三大古柏群。然而，最让烟台西部明珠小编惊讶和留恋的还是仓颉庙的砖雕艺术。
　　砖雕，俗称“硬花活”，是中国一种古老的建筑装饰艺术。起源于商周的方砖，成熟于汉画像砖，繁昌于唐代。宋以后，砖雕成为等级的象征，到了明清时期，砖雕全面融入民间，不论是技艺，还是题材，都进入了巅峰期。近现代的砖雕，随着工业文明的发展已悄然淡出我们的生活。仓颉庙的砖雕大部分都是元明清的作品，题材以具有吉祥寓意的图案为主，涉及花草鸟兽、福禄寿喜、岁寒三友、鹤鹿同春、麒麟卧松、博古花瓶、鸳鸯荷花等。这些雕刻无不寄托着史官故里百姓对神灵的膜拜和对美好生活的憧憬。
　　烟台西部明珠小编发现，仓颉庙的砖雕大小约有百余处。大的如蒲，小者似帕，多以对称出现。有的依附于建筑构件，有的补白于墙体，有的装饰于门框，或浮或镂，或疏或密，或藏或露，或圆或方，或兽或花，都在写实的风格下弥漫着朴素的理想和民俗的倾向，观赏间，如入一座渭北民居建筑艺术馆。要不是庭院深出藏有一座仓颉的墓冢，烟台西部明珠小编以为真不该把这样一座保存完整的古建筑，以庙宇命名，实在是可惜了满院独特的砖雕。
　　稍有历史知识的人都知道，洛河上游两岸，在金元时期，是一个多民族杂居，战争纷乱的地区。这一区域的文化，尤其是民风民俗民情，自然形成了以大汉民族传统文化为核心的多民族有机融合的北方文化体系。以仓颉庙的砖雕艺术为例，就足以说明在北方汉民族的躯体里，掺入游牧民族血液后，反映在艺术风格上的写实、旷达而不失凝练的审美趣味和精神向度。多元的价值取向，决定了这一区域的艺术风格。仓颉庙的砖雕，性格阴柔，像一位行走在田野的村姑，朴素、艳丽而不失宁静。它没有其他庙宇石雕的刚性、张扬而不羁，也没有普通民居砖雕的趋富倾向，它在整体上既有民间的媚俗，也有庙宇的教化；既有雕刻的严谨，也有民间美术的艳丽；既有建筑意义上的功能，还有工艺美术方面的创意。
　　说砖雕，自然少不了建筑。仓颉庙的山门为叠式建筑，下层内涵四窑洞，外开明三门；上层是门楼、南北两面为雕花木制檐屏通风采光。紧贴三门建有两座戏楼，为中国众多祠庙建筑所独有。戏楼进庙，体现了神民同一的思想。在古代，民间的戏楼都建筑在村落中央，空阔的地带，是大众娱乐场所。而庙宇则是供人们祭奠、膜拜神灵和先祖的严肃场所。而仓颉庙的东西戏楼，遥对仓颉墓冢，高居庙门两侧，在古柏、殿宇间给后人传递着一种远古的祭拜。不论是戏楼、大殿，还是仓颉墓冢的围墙、门楼，无不散发着拜占庭式的宗教气氛和游牧民族民居的内敛气息。
　　传说，仓颉原姓侯冈，名颉，号史皇氏，白水县阳武村人，原为一部落首领，后率部落归并轩辕黄帝，自己做了黄帝的左史官。首创了“鸟迹书”，黄帝赐以“仓”（倉）姓，意为君上一人，人下一君。孔老先生当年周游列国时，路过史官塬，在仓颉墓前，痛哭长跪不起。而今，大凡到仓颉庙拜谒的文人，不知会不会陡生当年孔夫子那样的心情。
　　秋色最易动情怀，空把真情付落叶。也许是年代太久远了，烟台西部明珠小编从仓颉庙出来，站在空旷的停车场上，回首兀自挺立的庙宇，一缕淡淡的落寂，漫出心底，久久地徘徊在史官塬的沟峁间……