这是个五字地名😜，前面两字是定语，王报是庙所在地的村名。山西有太多的二郎庙、玉皇庙、观音堂、后土庙、仙翁庙......，不加村名怎么区别？在浊漳河谷去大云院的路上，能看到墙上的标语很傲娇的写着：五里一座庙，村村观音堂（没来及拍照，不知原话对不对，大意是对的😂），这话真不夸张！

也幸亏交通不便、气候干燥、民间信仰根基深厚，这些古建瑰宝才得以传承至今😍

有时候我会为生活在豫北这个小城感到庆幸，多少人梦寐以求相距遥远的地方，我们却能抬腿就走，晋城和长治基本上都在两个小时多的车程。诗和远方，有时候就在身边或者附近，首先是有一颗探索的心和一双发现美的眼睛，不对，最难得的是有时间！🤦‍♀️

王报二郎庙坐落于高平市寺庄镇王报村北面的土坡之上，导航导的路线不经过村子，直接开到庙下面。但是，绕过村子的几百米，行进在仅容一车通行，两边都是一人多高摘了棒子秸秆尚存的玉米地，虽然路标清晰，还是忐忑走错了，直到高坡上庙宇的轮廓出现在视野里，以及一排停靠路边的外地牌照车辆😂

这是全国仅存的金代戏台！

过去，戏台一定是乡野大地上最华丽的建筑之一；戏曲，首先是献给神明的祭品，祈求五谷丰登风调雨顺，其中糅杂着礼仪教化、百姓生活，“六七步九州四海，三五人万马千军”，那些荡气回肠的戏曲，就在这样的舞台上，一幕幕的上演，一年年的传承，成为一代又一代人们的精神食粮和情感寄托。

舞台台基是简单的须弥座，右下方的石碑上清晰刻着：“时大定二十三年岁次癸卯仲秋十有三日，石匠赵显 赵志刊”

戏台四角粗大硕壮的圆形荆木柱，木柱下为石柱。

戏台整体跨度并不小，身处台内活动空间还蛮大，在戏曲发展初期角色数量不多的情况下，辗转腾挪、唱念坐打应该是可以尽情施展的。戏台的出檐深远，早期木构的风格在线。

古戏台的演变，大致从最开始的封坛祷祝开始，中国的古典戏剧也就从傩戏逐步发展，戏台随着表演形式和内容以及人员组成的变化中，经历了由露台、亭台到庙台三个阶段，观演关系也由四面观向三面观、一面观演变。提升的台基，三面的墙体等等都会使声音传播更远，看了些资料介绍了种种声学上的考证，古人在生活实践中的发明和发现只能让人发出感叹：智慧在民间！整个戏台从形制、构建到建造方式都符合《营造法式》的有关内容。

王报二郎庙是一座单进院落的道教庙宇，目前没有山门，进来就是倒座的戏台，之后依次为献殿、正殿，东西厢房。除戏台以外其他建筑是明清以后重建。

正殿单檐悬山顶，面阔5间，进深6椽，梁架椽袱绘有彩画，斗拱、雀替、柱础还都细致，明清风格显著。里面供奉着三尊坐像，一说是都江堰治水李冰和其二子，以及灌口二郎赵昱，也有说供奉的主尊就是二郎真君杨戬。

“二郎神信仰起于唐代，在民俗中，二郎神能安四方，护边陲，解民苦，助中兴。宋朝时将其纳入国家祭祀并载入史册，二郎神崇拜在此时得到了巨大的发展。这也正好与王报村二郎庙的建造时期大致吻合。”

而戏曲也是从唐代开始慢慢发展，有梨园鼻祖唐玄宗加持，宋代又有文人士大夫的词作兴盛，到元代发展杂剧兴盛。金元的时期比较接近，王报二郎庙的戏台建造应该是和时代流行密不可分。

看到很多景点有小姐姐拍汉服的照片。这里随便拍拍都很美，还不用躲人，下个假期赶紧来吧😜

地方不大的王报二郎庙因为名气太大，来来往往不断有游客进来重复我的赞扬和感叹😍

借展板总结一下

一查不要紧，才知道中国现仅存八座元代戏台，五座都在临汾😍，俺这不又有了新方向？！

舞台小天地，天地大舞台啊！

下一站，伯方仙翁庙，走起！