束河古镇，纳西语称"绍坞"，因村后聚宝山形如堆垒之高峰，以山名村，流传变异而成，意为"高峰之下的村寨"，是纳西先民在丽江坝子中最早的聚居地之一，是茶马古道上保存完好的重要集镇，也是纳西先民从农耕文明向商业文明过渡的活标本，是对外开放和马帮活动形成的集镇建设典范。

束河是世界文化遗产丽江古城的重要组成部分，于2005年入选CCTV"中国魅力名镇"。

束河古镇，比丽江古城更美的地方，丽江古城商业化过于浓了，束河古镇相对安静一些，还可以登山看古镇全貌，里面的小吃也比较多，有很多拍婚纱照的情侣，从丽江古城有公交车，直接到束河古镇，非常方便，古色古香的小巷和建筑。在这边可以找个茶居或者咖啡馆，晒晒太阳，发呆坐一下午，再吃点小吃，舒服惬意的日子就是这样

茶马古道重要的枢纽，马肯定是少不了的风景，能骑马那更是好，看个人的爱好的，有的喜欢，悠闲的骑着马，在束河古镇内悠闲的享受着也是一种快乐

束河古镇内还有一条小溪，水源主要来自于玉龙雪山的积雪融水，水很清澈，也很清凉，夏天很多店家都会用饮料喝汽水，啤酒在里面冰，合起来很舒服

束河古镇的小锅饭也是名扬四海，很多明星，各界名人名士到丽江都会到束河古镇去吃这好吃不贵的小锅饭，特别香，这是美食界的代表，有幸也去体验一番，味道确实很好，从来没吃到这么好吃的米饭，底层的锅巴更是亮点，超级香香，还点了东巴烤鱼和水性杨花和好喝的桃花酿，桃花酿我特别推荐，好喝不上头，有机会大家也去尝尝吧！

从丽江坝子驱车30分钟,就可以到达这个国家4A级景区。进入景区,首先映入眼帘的,就是神龙三叠水,数量众多的虹鳟和金鳟在水中嬉戏。这种鱼之所以名贵,不在于它鱼体表有彩虹状纹路,而是它对生存环境要求甚高,只有水温低、水质好的流动水体,才适宜它生长。所以它也常常被人们当作检验河流水质好坏的标准之一。虹鳟和金鳟鱼热量低,几乎不含胆固醇,富含不饱和脂肪酸(脑黄金)、蛋白质、氨基酸、维生素、钙、铁、锌等,非常有益于脑心血管、智力发育等,其肉质鲜嫩,无腥味,无小骨刺,烹调方法多样,是国外生产深海鱼油的主要原料。

打住,美食暂且不论,咱还是继续来探寻丽江之源,不过众所周知,丽江的鳟鱼,也已经成为当地的美食地标之一,而玉水寨的神龙三叠水,由于水质优良,平时以小鱼虾喂养,养育出来的鳟鱼自然味道更加鲜美。(不说了,游完玉水寨,我就赶紧去餐厅吃一顿。)

从三叠水的第三叠送龙瀑一路拾阶而上,经过第二叠戏龙瀑到达第一叠出龙瀑,如果你面朝三叠水,背依玉龙雪山的话,远眺的就是丽江坝子了。而此刻在我眼前的,是玉水潭中一尊高达9.6米的人体蛇尾金色塑像,这就是纳西人心中统辖自然界的大自然神(纳西语叫“署”,祭自然神叫“署古”)。

自然神背后两棵黄叶五角枫,据说有八百多年的树龄,纳西人又称这两棵古树为“夫妻树“,它们像一对忠实的伴侣互相守望,永不分离,古树下面就是神泉,神泉涌流不息,滋养着古树;古树傲然挺立,护卫着神泉,一派和谐景象。泉水缓缓淌入三叠水,又滋润了整个丽江坝子。

祭天场就在古树的上方,这可是纳西族全民性的盛大祭祀活动啊。每年正月上旬,各家族就会聚集到这里,举行隆重的祭天仪式。祭天场上设置象征天父地母和舅父的神坛,供献祭品,祭天由东巴祭司主持,主要活动为颂读《崇般图》等经书,开展射箭习武等活动。

再往上走就是东巴庙,这里供奉着东巴教始祖和人类始祖、保护神、三多战神、财神、药神等东巴教的主要神像,是纳西族东巴文化传承协会所在地,也是东巴教一年一度的东巴法会举行场所。这里有很多文物展示,既然来到玉水寨这个东巴圣地,我觉得还是应该详细了解一下东巴文化的博大精深,通过东巴经书、绘画、雕刻、法器、道场占卜用品等文物实物,探密纳西这个古老民族生存发展的历史和他们创造的灿烂文化。

而迁徙定居篇,说的是纳西族是古羌人的后裔,从中国西北部青海甘肃一带逐步向南迁徙而来,最后居住在以丽江为中心的区域,民族生产力实现了从狩猎、游牧到农耕的转变。这个,我觉得可以体现劳动创造历史的思想观念。

因果报应篇的壁画十分直观,纳西族人认为世界是由天堂、人间和地狱三层构成。人类在人世间做了好事就能上天堂,反之,就要下地狱,纳西族的人生观很淳朴啊。

殉情篇的故事比较悲惨,殉情是丽江纳西族婚姻关系中突出的现象,向往自由的纳西青年男女为了追求幸福生活,不惜相遇殉情。战争篇讲述了东巴经故事《黑白之战》场面。体现了纳西先民向往美好的生活和敢于向邪恶势力作斗争的精神力量,以及正义必然战胜邪恶的思想信念。《黑白之战》不仅是纳西族东巴文学的顶峰之作,也堪称是南方少数民族英雄典范之作。

其实我最感兴趣的还是东巴文字和造纸术,应该说这两样,一个是东巴文化的表现和传播方式,另一个则是内容载体,两者相辅相成。这次在玉水寨的东巴造纸坊和东巴画廊,我也详细了解了造纸过程,还现场观摩了东巴画师的现场作画。

纳西族为什么会有三万多册古代的东巴古籍文献流传至今,并被列入世界记忆遗产呢?这与古老高超的造纸术密不可分。全民性的东巴教习俗,古老的东巴象形文字和造纸术,这三者是东巴文化源远流长的三大要素。东巴造纸术主要原料是易剥取易再生的阔叶树种构树皮,这种树生长在海拔3500米以上,有微毒,经过煮浆、摊平、淋水、晒干、磨平等工艺,造出韧性强,渗透性好,防腐防虫蛀的纸张。

东巴文是纳西族东巴用于书写东巴经书的文字,以图画象形为特征,象形程度比甲骨文还要早,是当今世界上唯一存活着的最古老文字。我在东巴什罗殿,详细翻看了一位东巴祭司手写的《黑白之战》,感觉可能是较为具象的文字,所以还是可以连猜带蒙,略知一二的。只是可能由于,当时人的视野范围和认知能力有限,文字数量和传播需求成正比,一些复杂的事情,就不太容易以简单的文字方式表达出来。

说到东巴什罗殿,这可是供奉纳西族东巴教始祖的大神庙宇。殿内供奉着东巴教始祖东巴什罗,民族祖先崇仁利恩,融民族英雄祖先和玉龙山神为一体的民族保护神阿普三朵,统管自然界的大神“署”等,屋顶的塔是东巴法杖的上部,象征天界。殿内的历史文化内容实在太过丰富,就拿成列的主要神像:东巴教始祖东巴什罗、阿普三朵神、人类始祖崇仁利恩、人类三兄弟(藏族、纳西族、白族)、东巴教护法神鸟休曲、“署”神、熊、蛙,都足以另外再写一篇介绍文章。(以下省略一万字可好?)

在玉水寨里游走,千万不要错过那几座木楞房。别看它其貌不扬,这里可是纳西族古代民居的典型家庭院落。整个院落以北面母房(吉美)为中心,依地势而建,错落有致。房子全部由削平后的圆木,两端砍上卡口衔接垒摞而成,整幢房屋不用一颗钉子,冬暖夏凉,有很好的防震功能。母房已有两百多年的历史,现在主人家两位老人还居住在其中呢。

母房的门楣非常低,需要“见木低头”,这里也有对自然尊敬和忏悔之意(毕竟的砍了树木才盖了房子啊)。房内只有一根顶天柱,顶天柱上插着的树枝,是参加每年农历一月和七月举行的祭天仪式后,从祭天场带回来的。高门槛是防止家中幼儿出门,阻挡家畜进门。中间的火塘,是一个家庭的生活中心,火塘里的火必须长年不熄,象征家庭的香火延续兴旺发达。火塘边可以说是“多功能厅”,既是老人的起居处,又是待客取暖、做饭、就餐的场所,同时还是祭祀家庭成员集体生命神的场所。其它的用品摆设还有许多讲究,篇幅有限就不展开了。

离开玉水寨前,有必要走一下东巴之门,这可是东巴教的神门哦。这两尊是纳西族的守门神父神和母神,他们是天上掌管造物和制定规矩的天神,人间万物都是在这两位神灵的启示下阴阳结合而成,在毁灭人类的远古洪荒之中,还帮助过人类始祖崇仁利恩,使人类得以繁衍生息,但他们系兄妹成婚,毕竟违犯了天条人伦,被天父绝其子嗣,贬为纳西族门神。右边是父神,拿着斧头,坐骑为白牦牛,左边是母神,拿着镰刀,坐骑为红虎。

如果来丽江只有一天时间,我觉得去玉水寨就够了,如果来丽江只玩一个景区,我依然会选择玉水寨。没有积雪的玉龙雪山和浮躁喧嚣的大研古镇都不是我的爱,而这里,才是丽江之源。