全程徒步登泰山-泰山游记攻略【携程攻略】

泰山是“五岳”之首，有“中华国山”、“天下第一山”之美誉，为中华十大名山之首，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，于1987年被列入世界自然文化遗产名录。

泰山风景名胜以泰山主峰为中心,呈放射状分布，由自然景观与人文景观融合而成。从祭地经帝王驻地的泰城岱庙，到封天的玉皇顶，构成长达十公里的地府——人间——天堂的一条轴线。

古代传统文化认为东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。自古以来，中国人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的说法。进入秦汉之后，泰山逐渐成为政权的象征。

古代历朝历代不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字；古代的文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。他们给泰山宏大的山体上留下了2200余处碑碣石刻，这也是给后人的一份珍贵的文化遗产。

中华民族几千年的文化历史长河，使泰山已成为中华民族的象征。气势磅礴的泰山，知名度可与万里长城媲美。从司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”到“泰山压顶不弯腰”,杜甫“会当凌绝顶，一览众山小。”……，都在不断加深着我们对泰山的向往。登临泰山，犹如攀登长城一样，成为许多中国人的梦想。

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第一天红门入口的登山步道是秦始皇封禅时开通的步道。这条路线主要是石阶路，需要步行从红门到中天门，一路经过万仙楼、斗母宫、四槐树、回马岭、壶天阁等众多景点，也是泰山上众多石刻较为集中的地带。历时2小时30分，终于徒步到达中天门，到中天门后继续步行历时2小时40分到南天门，游玩山顶，观日落，入住山顶。第二天日观峰观日出，天烛峰-最古朴自然的线路下山，下山历时5小时，下山游岱庙第三天来回徒步4小时：桃花峪——钓鱼台——碧峰寺——彩石溪，回来再游岱庙四条登山路线，走了两条半。

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早上宾馆出来早餐后，乘45路到红门，08:15开始红门登山，

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上山台阶处的关帝庙

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到了一天门，这里左右分别立着“盘路起工处”和“天下奇观”两块大石碑。

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为照片关联地点

没走几步见路右侧立着一块“五岳真形图”石碑。

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再往前是“孔子登临处”石坊，坊前左右分立“第一山”和“登高必自”碑：“第一山”碑上列了一串官员名字，不知是何人所书；“登高必自”则语出《中庸》：“登高必自卑，行远必自迩”，意思是登高一定从低的地方开始，远行一定从近的地方起步。“卑”与“碑”谐音，故只书“登高必自”。

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孔子登临处坊北面，为天阶坊。

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过天阶坊就是泰山著名的红门宫建筑群！红门宫是泰山古盘道起始的门户，呈半封闭凹形空间。再加宫前三重白色石坊（即一天门坊、孔子登临处坊、天阶坊）及碑碣，构成一组高低错落、色彩鲜明、形若天梯的古建筑群。

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红门宫创建年代无考，宫内分东西两院，东院正殿三间，原为道教殿堂，后曾供奉弥勒佛，俗称弥勒佛殿，西院正殿三间，为祀奉泰山女神碧霞元君之所，两院间高阁名曰“飞云阁”，阁下为拱门，登山通道穿行其间。

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红门宫可通小泰山，工作人员讲：若不上山在小泰山拜拜也一样。

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万仙楼是万历皇帝为纪念其母李太后眼疾痊愈，感念泰山圣母有功而敕建的。万仙楼开始售票验门票

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节理面与摩崖石刻

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涧水干涸，中流砥柱无从谈起。

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万仙楼盘山道西侧的石壁上有石刻，特殊之处是取“风”、“月”二字之字心组成，意谓此处风月无边，风景美不胜收。

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灰绿粉岩的露头

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继续前行是斗母宫

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斗母宫，其为泰山最为幽静之处。斗母宫古名“龙泉观”, 它临溪而建，分前、中、后三院。此为斗母宫南山门。这是斗母宫中院的西向山门，门下蹲列着两座精雕石狮，其外表被人们大量的触摸，故而圆润如玉。

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前院有清光绪年间赵尔萃所建的天然池，蓄龙泉水灌溉田地。因感觉天然池中被人为放置的一些东西给破坏了古池的原始意境

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后院此处最是幽静！此有听泉山房及龙泉厅，厅下涧內可观三谭迭瀑，我们观之竟无流水，

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蓬莱季良小住”题刻，此题刻位于东西桥子北。摩崖高l80厘米，宽60厘米，字径28×22厘米，楷书体。题刻“蓬莱季良小住”，楷书，无年款及题名，不知何人何时作。

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卧龙槐。系明代嘉靖年间所植，曾被雷击倒，树干平卧山坡，俗称“卧龙槐”。

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卧龙槐位于斗母宫北侧路西，相传是明嘉靖年间（公元1522到1566年）种植的，树干平卧山坡，侧枝平卧生根，南北相距8米余，根际盘曲，树冠仰起，婉如卧龙翘首，古拙离奇，形体若飞，所以俗称“卧龙槐”。

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继续北上，离斗母宫不远的盘路东侧石壁上有题刻“青未了”，楷书，题刻年代不详，后有字“三韩长题”，“青未了”出自唐朝大诗人杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何，齐鲁青未了”。泰山亦名岱山，古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。

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过了“青未了”石刻，前方有陡峭的台阶，在台阶的末端，高高在上悬于半空的寺庙就是三官庙。庙前山门的台阶共有五十三级，俗称五十三参。远远望去，石路台阶犹如一道天梯。寺庙建在山体的陡坡上，山门两侧有高高的挡墙，挡墙上有“三官庙”三个大字。全国各地有很多三官庙，这里是海拔最高的三官庙。长在挡墙上有两颗古柏很有趣，

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进入院内，香火缭绕。三官庙设有主殿、配殿及山门，主殿为三官殿。院内有一株古柏，传说是秦二世胡亥所植，在它那粗壮而低矮的主干上，生长着五条巨大的侧枝，人们附会为秦始皇的化身，说他功德盖世，一手遮天，使子孙世代相传，所以被称为“五指树”。也有一称为“汉义柏”，意为汉柏有义，柏树在两千年的历史中，汲取了天地之灵气，日月之精华。

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碧经石峪石坊右行去经石峪。

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这就是泰山著名的经石峪石刻，上刻隶书《金刚经》。大字遒劲古拙，被尊为“大字鼻祖”、“榜书之宗”。在这片3000平方米的大石坪上，镌刻着1400多年前摩勒的《金刚般若波罗蜜经》的部分经文，字径50厘米，原有2500多字，现尚存1067个。是现存摩崖石刻中规模空前的巨制。

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横跨盘道的水帘洞石坊是1994年重修的，石坊西侧就是水帘洞，水帘洞位于高30多米的崖壁上。这处崖壁被称为天绅岩，下雨的时候，岩顶石洞有水流出，顺崖壁流下，形成成水帘泉，泉水经过注水流桥往东流入中溪。

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霞灵应宫里供奉的是碧霞元君。

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碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，是中国历史上影响最大的女神之一，是道教中的重要女神。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，因此，在泰山有很多供奉碧霞元君的庙宇。

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在庙宇的东侧有一通高大挺立的龟驮碑，碑文记述了碧霞灵应宫历代重修的情况。石碑后面有几个大字，已模糊不清，此碑曾经破损，有修补痕迹。这龟称赑屃，在泰山一带有一种传说：“摸摸赑屃的头，一辈子不受穷；摸摸赑屃的腚，一辈子不生病。”游客经过这里，都会上前伸手摸一摸，希望带来好运！

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歇马崖北的盘道两旁，古柏夹道，浓荫蔽日，人行其间，好象进入了荫凉的洞中，故名“柏洞”。清光绪二十五年（公元1899年）张玢立石，上题“柏洞”二字，遂成地名。

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穿过柏洞看到了槐林，这里称“四槐树”，因为很早的时候，在这附近有四棵唐代的古槐树而得名。四棵古槐，相传是唐代鲁国公程咬金重修泰山盘路时种植的。泰山人工植树的历史是从汉武帝开始的，他多次来泰山封禅，在泰山的上上下下共种植了千株柏树，到了唐代，泰山上已经有秦松、汉柏了，但是，大唐朝的每一位皇帝来泰山，还都要种上当时最珍贵的树种槐树，留作纪念。

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程咬金种的“四槐树”中的三棵，早已被山洪冲走，剩下的一棵也于1987年被山洪冲倒，横卧在了盘道上，为了让后人记住这里的唐槐，泰山管理人员就顺其自然的把它留在这里，成为一景，称“拦路槐”。

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四槐树北是壶天阁，壶天阁名取自道家以壶天为仙境之意，明代称升仙阁，清乾隆皇帝登岱时拓建而改今名，门洞上镶石匾额“壶天阁”,是乾隆皇帝登泰山时所题。阁楼建于高台之上,是跨道式门楼建筑,九脊歇山黄琉璃瓦顶,前廊式。

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过了壶天阁的城门洞，游客一眼看到是这棵银杏树，在阳光中闪闪发光。“好漂亮啊！”

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壶天阁的城门洞后方有元君殿，这里供奉的与碧霞灵应宫一样，供奉着泰山圣母碧霞元君。有楹联：日照碧霞金世界月临泰岱玉乾坤。

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出壶天阁迎面遇到的第一关是回马岭。这里有一座双柱式石坊，1937年重修时吴绍曾题额“回马岭”。

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回马岭，仅听名字就觉得路是不好走了，所以旧时称这里“石关”，算是泰山的第一道天然关隘了。相传是东汉光武帝封禅泰山时骑马上不去的地方。应劭在《汉官马第伯封禅仪记》中记载：“是朝上山骑行，往往道峻峭……乍步乍骑，且相半至中观留马。”说的就是此处。但是乾隆有办法骑马上去，路边摩崖上有他的题刻为证：“昔人回马地，进马跋岩扃。夫子有明训，功毋一篑停。”他认为昔日帝王骑马至此回，实在是功亏一篑，而自己却能跃马而上，得意之情溢于言表。

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过了回马岭，山路随着山势曲折回环，遂见“峰回路转”。题刻“峰回路转”，楷书，后有题跋：“乙酉姑洗月上浣，历邑刁文元书”。峰回路转语出欧阳修《醉翁亭记》，题刻处盘道向西忽又折而向东，回环曲折，路随峰转，成一百八十度大转弯。

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岭巅有金星亭，又名“药王殿”，供奉唐代孙思邈。西边有大殿三间，前廊式五脊歇山顶，供奉着观音、普贤、文殊菩萨，因称“三大士殿”。

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再往北要跨过一溪谷，溪谷之上建有单孔石拱桥，称“步天桥”，意思是至此山路开始陡峭难行。

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桥北是十二连盘，过了步天桥后方的这666级台阶，10:45终于来到泰山的半山腰“中天门”，这里既是泰山主峰的天然屏障，又是中、西两溪的分水岭，徒步登泰山的任务也将完成一半！

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站在这里可以瞻望岱岳主峰雄姿。

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在石坊的北侧，有虎阜石。虎阜石形如卧虎，相传是黑虎的化身，它实际上是泰山著名的地质构造现象球形风化岩石，是泰山独特的地质现象之一。

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在中天门休息了一会，11:00继续登山，却见上山的路上出现了向下的盘道,这一段下坡道俗称:“倒三盘”。在整个“登天”序列的盘道中，山路始终是向上的，这是唯一的一处“向下”。倒三盘之后是一小段平路，遇石阶再向上，登山者又被带进了幽幽的峡谷之中。又是陡扬的石路，又是艰苦的攀援，但忽而又遇一段坦途。

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这是一段土路，踏上去暄暄的，举足前行不再费力，好似有人在背后推着；路旁林木茂密，蔽日成荫，石刻成片，令人倍觉惬意。这就是“快活三里”。

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过了一会儿，迎面一处石牌坊映入眼帘，曰：迎天，迎天坊，说明我们已进入大山深处了

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在前方，此处巨石挺立，似剑凌空，上刻“斩云剑”，此处是谷口，云雨变幻莫测，泰山主峰的寒云顺谷而下时与暖云相遇即化为雨，因此而得名。

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离开斩云剑，继续登山，向上攀登，一路风高云淡，路况-道路变幻莫测，瞬时间如平路，走起来十分惬意，一路碑文石刻题词众多，八仙过海各显其能

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题刻“佛”，位于斩云剑北侧，行书体。该题刻既无署名亦无日期，不知何人何时题刻。题刻的书写手法很有艺术效果，在泰山诸多石刻中少见。

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“既雨晴亦佳”题刻。题跋是：“丙午首夏，冒雨登岱，宿山中。次日晴霁。书此五字，以誌胜景。天津宁世元。”既雨晴亦佳语出杜甫《喜晴》诗：“皇天久不雨，既雨晴亦佳。出郭眺西郊，肃肃春增华。”

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题刻“天空”。民国二年（1913），刘道忠书。该题刻字体秀丽飘逸，情趣盎然。

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在题刻“天空”一侧，有题名为《泉》的杂文刻石，实际上写的是钱。这是唯一与泰山景色无关的题刻，文中说一位清官生病了，而且病得严重却没钱治病，可是怎么办呢？于是一位道长指点他，让他在泰山上找块石头写下“钱”字，但他来到泰山上觉得在神山上写钱字不好，于是就写了与钱谐音的“泉”字了。石刻是由民国五年（1916）李星源撰写，字体端庄凝重，疏密自然。作者借题发挥以“暴风甚多，寒暖不时”来寓意半封建半殖民地的黑暗社会，通篇文章沉痛批判了金钱至上的腐败思想。

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逍遥游，用主席诗词中的字拼起来的。

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毛泽东诗词“长征”

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这是所谓“鼠碑”，指的既是泰山一方碑刻，其上款是“辛酉春三月”，下款题“李和谦游山乐”。而做为主题那个很象老鼠的谜字，已经很多人猜认了很多年了。这个字，是个组字狂草，具有很深湛的书法美学蕴涵，绝非文人游戏的泛泛之笔，亦堪称泰山一品。实际上，这个字的汉字原素基本上已被广大游客和网民分别局部参破，有猜“好”字的，有猜“山”字的，而泰山相关文化，管理，旅游部门则在其宣传，印刷，陈列词中定为“如”字，我觉得象“此”字。“此”，想当然指的泰山，因此应该是“如此好山” 四个字的组合。

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题刻“气象万千”，楷书，位于斩云剑北侧路北的石壁上，刻于民国三十一年（1942），说明了这里风云莫测的奇观。有跋文：“民国三十一年夏同游青岛，八月五日归途登泰山极顶，露宿观日出，洵为生平壮游。因题四字，以志鸿爪。同游者尚有公展儿子维新。上虞王延松撰，吴兴潘公展题。”

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遇见挑夫，挑夫是泰山一直存在的职业，这个活很累

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一座石桥横跨东西，再次把游人从溪东岸带到了西岸。

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此桥是云步桥，此处就是泰山抬升的第三个断裂带了。前面说过，云步桥断裂和其南面的泰前断裂、中天门断裂，都是中生代形成的断裂，它们的产状基本一致，共同组成一组阶梯状断裂，每条断裂的南盘呈阶梯式降落，造就了泰山南坡三大台阶的地貌景观。云步桥正好位于云步桥断裂通过的部位，其北侧瀑布的4米高悬崖就是典型的山体断裂层面。

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泰山有著名的“四奇”石刻，第一个就是云步桥旁的“至此始奇”石刻，后面对松山上还有“至此又奇”石刻，以及十八盘北“至此愈奇”和大观峰的“至此奇绝”石刻，题写人为明嘉靖的国子监司业马一龙。

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桥东有一亭亦为石筑，名“观瀑亭”，是清末泰安知县所建。北侧刻着一副对联：“且依石栏观飞瀑，再渡云桥访爵松。”亭柱上刻满了楹联诗文。

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风尘奔走，应尽艰辛思诡乳；因果研究，积成功德赶朝山。拔险惊心，到此浮云成幻梦；登高极目，从此俗虑自消沉。

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石桥周围又是石刻，真、草、隶、篆，体法各一，琳琅满目，不同时代、不同心境的古人在这里抒发着各自不同的情怀。配上周围的景色，真是妙极了！

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过了云步桥，前方路西有一巨石，上书“飞来石”三个大字。当然，这里也会有传奇故事。传说当年宋真宗赵恒封禅泰山，他来到云步桥附近，看见这里山清水秀，飞瀑高悬，便立即下令筑帐休息，赏览美景，后人就将这里取名为“御帐坪”。正好这时泰山神黄飞虎巡查至此，见到此景非常生气，于是点化一块大石头推下，大石朝宋真宗方向滚来，宋真宗闻声吓得魂飞落魄，趴倒在地。奇怪的是这巨石突然停在了宋真宗面前数丈远处不动了。这时，一位大臣看到皇帝的狼狈相，赶紧圆场，对宋真宗说：“万岁不要惊慌，这是泰山神派来护驾的。”真宗一听，非常高兴，于是赶紧起身叩拜谢恩，这块石头便取名为“护驾石”，又叫“飞来石”。

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飞来石东侧，有一跨道式石坊，上书“五大夫松”。此石坊旧称“诚意门”，又名“小天门”，原石坊已毁，1984年重建。

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飞来石北侧石坊西侧，有一半封闭的院落，院内种有两颗古松，称“五大夫松”。关于五大夫松，有一个始皇帝封禅泰山的真实故事。据《史记》记载，公元前219年，始皇帝统一天下后，前呼后拥，浩浩荡荡，登临泰山封禅。据说，登山的这一天，正值艳阳高照，晴空万里。始皇帝来到半山腰，忽然，天气骤变，一片乌云随风而至，顿时，天昏地暗，风雨雷电一齐袭来。始皇帝措手不及，放眼望去，看见前面有一棵松树，高达数丈，枝叶繁茂，树冠如棚，风雨不透，便急忙躲到树下避雨。不一会儿，风飘云散，雨过天晴，始皇帝因为身在树下，没有遭到风雨侵袭，为了嘉赏松树护驾之功，始皇帝当即封松树为“五大夫”。

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在秦代，官爵共有十二级，“五大夫”是第九级，“五大夫松”并不是五棵松树，而是官爵级别。到了唐代，由于陆贽在《禁中青松》一诗中有“不羡五株封”之句，便演义成五棵松树了。后来暴雨冲走了三棵，剩余两颗也于明代万历三十年（1602）被洪水冲走。清代雍正八年（1730），钦差丁皂保奉皇帝之令重修泰山时又补植了五株松，如今仅剩两株。古松拳曲古拙，苍劲葱郁，被誉为“秦松挺秀”，列为泰安八景之一。古松下有石刻“泰山，中华民族的精神家园。”张正题书。

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古松南侧及东侧设有挡墙，北侧则建有东岳庙，将秦松置于半封闭的院落中。

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登山路过的寺庙很多，东岳庙是泰山众多庙宇中的一座。

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庙中有个挂着了“连心锁”架子

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在五大夫松后面的山坡上有一颗古松，称“望人松”。

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望人松位于山东泰山上五大夫松西侧山腰。望人松树冠下一长枝披拂，形态仿佛翘望八方游人，故名"望人松"，也称"迎客松"。这是泰山最珍贵的古树名木，也是泰山的重要标志之一。

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平台上吊满红色布条带飘带祈福许愿带，

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对着山拍一张

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望人松西北是朝阳洞，是一个天然石洞，洞口向阳，故名朝阳洞，洞的后壁有线刻元君像。洞深广如屋，顶壁凝露垂珠，宛若石乳，俨然神宅仙窟，内祀线刻碧霞元君像，终日香烟缭绕，游人络绎不绝。洞口“朝阳洞”三字为明嘉靖乙未（1535）仲春廿有二日，通奉大夫、山东布政使万安朱衡书。洞上方还有匾额：“泰山老奶奶显灵宫”。

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来到洞口，见洞内有白发老者坐着睡着了，未敢进去，只是在洞外看了一眼，洞内供有送子观音菩萨。

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朝阳洞东北有深涧大壑，高耸入云的绝壁上书刻着乾隆的《咏朝阳洞诗》：迥峦抱深凹，曦光每独受。所以朝阳名，名山率常有。是处辟云关，坦区得数亩。结构寄幽偏，潇洒开窗牖。历险欣就夷，稍息复进走。即景悟为学，无穷戒株守。碑高20余米，宽约9米，字大一米见方，因名万丈碑，又叫青摩崖碑。是泰山大字摩崖石刻之最。

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在它的东面又有摩崖石刻，是张宗昌于民国间题书。洞北有巨石，上面有大字题刻：峻极于天，发育万物。这就是泰山的主题。左侧有康熙岁次壬戌(l682年)，长白卞三畏题“松云绝壁”。

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对松山位于朝阳洞北。双峰对峙，古松万株，苍翠蓊郁，层层叠叠，又名万松山、松海。云出其间，天风莽荡，虬舞龙吟，松涛大作，堪称奇观。李白有“长松入云汉，远望不盈尺”的诗句。乾隆则称“岱宗穷佳处，对松真绝奇”。

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这里盘路两侧古松万株，苍翠蓊郁，层层叠叠，称“万松山”，又名“松海”或“十三层松”。道路两侧山峰对峙，松树东朝西长，西朝东长，所以得名“对松山”。

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跨过对松山石坊，泰山主峰跃然眼前，主峰前的两座山峰左右相伴，对峙而立，峰上万株古松郁郁葱葱，层层叠叠，天风莽荡，虬舞龙吟，松涛大作，堪称奇观。唐代大诗人李白这样赞叹对松山：“长松入云汉，远望不盈尺”。乾隆皇帝则赞誉这里为“岱岳最佳处，对松真绝奇。”

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相传，当年乾隆皇帝来到这里，被这里的山水风光迷住了，高山、奇松、秀水、云梯……，好一幅宏伟的天然山水画卷！乾隆皇帝仔细观赏发现：这幅山水画卷的美中不足就是缺少一枚印章，于是，下令把自己的诗作《咏朝阳洞诗》镌刻在泰山主的峰下面的绝壁上作为印章，以显示皇帝的尊威和自己的才华：“迥峦抱深凹，曦光每独受。所以朝阳名，名山率常有。是处辟云关，坦区得数亩。结构寄幽偏，潇洒开窗牖。历险欣就夷，稍息复进走。即景悟为学，无穷戒株守。”石刻高二十余米，宽约九米，是这里最大的石刻，故名“万丈碑”，又叫“青摩崖碑”。

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大好河山

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这段秋景很美

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对松亭位于对松山开山南，登山盘道西侧。此处两山对峙，山峰多古松，青翠蔽日，亭遂因名。亭创建无考，1961年重修。亭方形，四角攒尖顶，木石结构，边长4.6米，通高7.1米。四角柱承四角梁、扶角梁，柱外石砌墙，东向开门，门两侧各开一窗，门高2.2米、宽1.45米，窗高1.7米、宽0.94米。南北各开一圆窗，直径1.2米。门上悬"对松亭"木匾。保存了清代建筑风格。

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在对松山北，高阜之上双崖夹道，旧称“云门”，今名“开山”。自此处开始到南天门，称“十八盘”，是登山盘路中最险要的一段。

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十八盘全长一公里，垂直高度达四百多米，非常险峻。十八盘共有台阶一千八百余级，远远望去，恰似云梯垂落，银河倒流，被称为“天门云梯”奇观。泰山之雄伟，尽在十八盘，泰山之壮美，尽在登攀中! 在古代，泰山十八盘是指升仙坊以上到南天门的盘道，这段盘道陡峭，攀登十分艰险，古人为了便于游客上山，在这段盘道的两旁分别树立起了十八根铁柱，并且用铁锁链连接起来，便于游人攀扶，因此，真正的十八盘并不是十八段盘道，而是设有十八根铁柱的盘道叫“十八盘”。

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到了明清时期，十八盘又延续成为“龙门”以上盘道。民国初年，十八盘继续沿延伸到“开山”，成为现在的“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”三段十八盘。

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从开山到龙门叫“慢十八”，从龙门到升仙坊叫“不紧不慢十八”，从升仙坊到南天门叫“紧十八”，从而形成了泰山独有的十八盘盘道文化现象。这种文化现象包含着丰富而深刻的哲理，是一种奋进、勇攀、追求理想的向上理念，无论是朝山进香的老人，还是喜欢登山的青年，攀登在十八盘上都有一种挑战自我，坚忍不拔，实现信念的无畏境界。

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在“慢十八”的盘路上，有龙门石坊，为二柱单门全石结构，始建于明嘉靖年间，早圮，1994年按照原样重建。石坊东为大龙峪，到了雨季，众水归峡，飞泉若泻。在石坊后方的西侧崖壁上有清道光年间魏祥摹书的“龙门”二字。这个一笔挥就的狂草书体“龙门”，书写者把龙门二字上下结合，一气呵成，洒脱流畅的笔画，别有新意的造型，把龙门自然的环境特点恰到好处的体现出来。魏祥，清代著名建筑工匠，字致和，原籍章丘，后迁至历城。他家贫，未入学，少年即学建筑，刻苦努力，后成一代名匠，嘉庆十四年（1809）承办山西清凉山行宫，因邀赏捐六品秩。山东很多大工程如曲阜孔庙，邹县孟庙以及济南府县学宫、节孝祠、魁星楼、文昌阁、城隍庙、大清桥等，均为他主持修建，被后人称为“清代鲁班”

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在“不紧不慢十八”盘路中途，有一红墙黛瓦歇山顶建筑，大门有匾额“翠屏斋”，登山累了的游客，均会在此小憩，补充能量及水份。人太多了，只能凑合着拍照。

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登山累了的游客，均会在此小憩，补充能量及水份。

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回头看看刚爬完的山路

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“不紧不慢十八”盘路的终点是“升仙坊”。此处山势陡峻，悬崖峭壁，十八盘道上临岱顶天庭，咫尺仙境，似有飘然升仙之意境，传说登上升仙坊即可成仙，故名“升仙坊”。

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过了“升仙坊”，即进入“紧十八”盘路，由此登山，越登越陡，愈攀愈险。

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南天门也称三天门、天门关，海拔1460米，建在泰山飞龙岩与翔凤岭之间的低坳处，双峰夹峙，仿佛天门洞开。建于元中统五年(公元1264年)，门联曰“门辟九霄仰步三天胜迹；阶崇万级俯临千嶂奇观”。13:40到达南天门

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从十八盘仰望南天门，南天门似乎是个终极目标。到了南天门后发现不过是个标志性地标，那么，向着泰山顶点的玉皇顶继续徒步吧！

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进了南天门再上两层台阶就是天街，古代在南天门以上形成了一条街市，就是天街。建国以后渐废，现在的“天街”石坊，和千米仿古建筑，都是八十年代以后渐渐恢复重修的。天街视野开阔，风光无限。

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天街，顾名思义就是天上的街市。天街位于岱顶，西起南天门，东止碧霞祠，全长0.6公里。这里不仅风景优美，而且买卖兴隆，商铺林立，亦市亦街，形成了特有的风俗，是国内“十大特色市场”之一。

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先入住客栈，把行李放下之后，

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继续往山的最高处攀登。14:05开始

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沿天街东行，有一座石坊，名曰：“望吴胜迹”。往上攀登即可到孔子庙。天街的最东端是碧霞祠，前方那高高石阶上有门洞的建筑，就是碧霞祠的“西神门”。

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“西神门”南侧，能看到清康熙皇帝的“万代瞻仰”。

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进西神门就到碧霞祠了。碧霞祠是中国著名的道观之一，供奉的是最受北方民间尊崇的女神——泰山圣母碧霞元君，俗称“泰山奶奶”。传说她福佑众生，特别保护妇女儿童，有求必应，每年有逾百万香客。碧霞祠初建于宋真宗大中祥符二年（1009），清乾隆三十五年（1770）重修，现存的建筑群均为清代中晚期风格。

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碧霞元君又叫泰山玉女，按道家的说法男子得道称真人，女子得道称元君，又因为她身穿碧衣红裙，所以叫碧霞元君

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过碧霞祠，继续往上攀登，前方有一口井，称“圣水井”，是岱顶著名的九泉之一，因孔子及历代帝王登山封禅饮用此水而得名。井旁有碑，碑上“圣水井”三字，为乾隆皇帝御书。在海拔1500多米的泰山顶上有泉水，真的不容易啊！

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过圣水井，沿盘道继续北上，前方有一堵天然石壁巍然屹立，石壁上题刻遍布，洋洋大观，人称“大观峰”，又称“唐摩崖”。来到大观峰前，看着这密密麻麻的石刻，真的是惊翻了！这里的历代题刻层层叠叠，几乎没有人数的过来，据说不包括被压盖的就有七、八十处，这里几乎就成了古人的留言板！

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这些石刻刻中，最引人瞩目的是唐玄宗李隆基封禅泰山时亲笔书写的《纪泰山铭》，摩崖碑高13.3米，宽5.7米，全文共有1008个字，是唐玄宗东封泰山歌功颂德的记事碑。

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，有清代康熙皇帝到泰山登览、致祭时留下的摩崖题刻“云峰”，楷书，刻于康熙二十二年（1684）。“云峰”形容泰山的高峻。

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在题刻“云峰”的下方，有乾隆所作《夜宿岱顶》诗二首，行书，刻于乾隆十三年（1748）。其一诗为：“攀跻凌岳顶，仆役亦已劳。行宫恰数宇，旧筑山之坳。炯为天为邻，滃然云作巢。依栏俯岱松，凭窗眄齐郊。于焉此休息，意外得所遭。恭诵对月诗，徘徊惜清宵。”其二为：“傍晚云雾收，近宵星斗朗。天籁下笙竽，松花入帷幌。神心相妙达，今古一俯仰。始遇有宿缘，初地惬真赏。清梦不可得，求仙果痴想。”

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“万法唯识”是佛教用语，也称“一切唯识”，是古印度大乘佛教瑜伽行派和中国唯识宗的主要教义之一。唯识宗认为，宇宙间的万物，都不是独立存在的，而是由“识”变现出来的。在心识之外，世界上没有任何独立存在的客体。题刻“登峰造极”，楷书体，无题跋，石刻意为泰山景致达到了最高的境地。这是第三次见到“登峰造极”了，前面在五松亭及宋摩崖均有见到。

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五岳独尊，仰头天外：这里有泰山最著名的题刻“五岳独尊”，楷书体，它是泰山的象征性标志石刻，书体端庄大气。现行五元人民币背面就有它的图案。在“五岳独尊”的左侧有题刻“昂头天外”，楷书体。有题跋“光绪戊申五月，顺德辛耀文题”

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过大观峰不远就到了泰山的极顶——玉皇顶。玉皇顶的面积并不大，这里却集中凝聚了泰山的历史文化，这里是古代帝王们筑坛祭天神的地方。

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玉皇顶是泰山主峰之巅，因峰顶有玉皇庙而得名。玉皇顶旧称太平顶，又名天柱峰，玉皇庙始建年代无考，明成化年间重修。玉皇庙山门上有题额“勅修玉皇顶”。

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皇庙建于泰山极顶，创建于西汉，为泰山地势最高的建筑，由山门、玉皇殿、迎旭亭、望河亭和东西禅房组成。正殿供奉玉皇大帝铜像，神龛上匾额“柴望遗风”。远古帝王多在此燔柴祭天，望祀山川诸神。

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玉皇庙因峰顶有玉皇庙而得名，为泰山绝顶，海拔1545米，气势雄伟，拔地而起，有“天下第一山”之美誉。

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殿前有“极顶石”，标志此地是泰山的最高点。极顶石西北有“古登封台”碑刻，证明这里是历代帝王登封泰山时的设坛祭天之处。玉皇顶傲视群雄，亭立峰巅，极目四望，确有“一览众山小”之感。

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玉皇庙山门台阶西侧的这座石碑，高约6米，宽约1.2米，通体光滑，碑上不着一字，人们称它“无字碑”。这块“无字碑”，也叫“石阙”，为汉武帝封禅泰山时立的石碑。“在山顶立起“无字碑”。据说是汉武帝认为自己的功德没有办法用语言来表达，所以就立了无字碑，加上上面的碑帽的意思是高上加高。虽然“无字碑”上没有留下任何文字，但是，汉武帝的功绩在中国历史上却有着非常浓重的一笔。

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日观峰位于玉皇顶东南，为泰山的第二高峰，古称介丘岩，这里是泰山观日的最佳处，因此而得名。相传在峰巅西可望秦，南可望越，故又称秦观峰、越观峰。

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题刻“孔子小天下处”，楷书体，&quot;相传为孔子当年俯瞰天下之地。这其实是明朝山东御史颜继祖根据孟子的名言&quot;孔子登泰山而小天下&quot;所刻之石，现已为泰山上诸多与孔子有关的胜迹之一。孔圣人儒家学派创始人，世界最著名的文化名人，同时精通易经《十翼》所作者，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了&quot;知者乐水，仁者乐山&quot;(《论语·雍也》)的著名美学命题。题刻“雄峙天东”，行书体，系清康熙己卯（1699）年，山东巡抚王国昌题书。题刻“果然”，楷书体。系清康熙甲午（1714）年镌刻。站在这孔子小天下的泰山之巅，鸟瞰附近鳞次栉比的诸峰，更显泰山山体的雄伟、壮大，果然不出所料，有“势压齐鲁”、“雄峙天东”之势！

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日观峰上建有一组中西合璧，石墙青瓦，灰色基调的建筑群，这就是我国最早的高山气象站——泰山气象站，它是我国为参加第二届国际极年计划而建的泰山测候所，1932年8月1日首开气象记录。国际极年观测任务结束后，由竺可桢先生选址日观峰扩建为永久高山气象站。1936年1月1日启用，称“国立中央研究院日观峰气象站”。

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日观峰峰北，有一巨石向北斜上横出，名为“拱北石”，因其形犹如起身探海，故又名“探海石”。

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上有“绝妙”、“船石岩”、“醉石”及明人题名，如：臧克家的“与天地永大”、方毅的“雄峙东海 ”、刘海粟的“云海”、陈毅的“泰岳高耸万山丛”等。登临其上可尽赏旭日东升的壮丽场面，亦可晴览山色、阴观云海。

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犹如两人看龟

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登玉皇顶

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不远处就是舍身崖，舍身崖也叫爱身崖。舍身崖三面陡峭，壁立千尺，下临万丈深渊。

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旧时神话传说，泰山脚下有一位孝顺的儿媳妇，可怜老公公冬天被窝冰凉，就天天晚上在公公上炕前用身子为公公暖和被窝，然后再伺候公公入睡，她再回到自己的房间入睡。时间一长，引起了左邻右舍的非议。为了证明自己的清白，待老公公百年之后，她攀爬到泰山极顶处的舍身崖纵身跳了下去。待到几天后，人们将她的尸骨抬到家时，却发现她在自己家里活得好好的。由此好像证明，清白有德之人是会受到泰山奶奶碧霞元君的保佑不死，长生不老的。这个神话传说，几千年来误导了多少善男信女，为祈求神灵，显其诚心，从舍身崖纵身跃下献身，以求神灵祛父母病灾！

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