第6145回：牧羊人十字军压境，哈夫斯王朝被打醒-突尼斯游记攻略【携程攻略】

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第6145回：牧羊人十字军压境，哈夫斯王朝被打醒

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教皇不是太阳，皇帝和国王不是月亮.

十字军东征造成的危害是巨大深远的。

昏睡百年的伊寺兰世界被十字架打醒。

十字军的结束意味着文艺复兴的到来。

我沿着石砖路走进一个宽阔的院子，沿途到处是狗屎，两个少女在遛狗，几只狗想袭击我，那两个少女就将狗赶走，四周有几座石框铁门，

顶上的门簪都很有特色，大部分石门是马蹄形的，很多外墙的拐角处都使用石柱，类似国内那种在夯土外墙角落使用条石，或摆一个“泰山石敢当”的雕像。

突尼斯古城其实是一个见证了很多历史事件的地方，如今它对肤浅游客而言已经没有到此一游的吸引力了，我感觉这是非常可惜的。

先知的后代不是很团结，伊寺兰教分逊尼派和什叶派两大教派，全世界穆寺林中90%属于逊尼派(大多数阿拉伯国家)；约10%属什叶派(伊朗和阿塞拜疆等)。

耶稣的后代不是很团结，祭督教分三大宗派，即天主教会、东正教会、新教会(又分为不同教派，如路德宗、长老会、浸信会及行道会等)。

佛陀的后代不是很团结，佛教也分上座部佛教与大乘佛教，流传到我国也分成很多派别(三论宗、瑜伽宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗真言宗)。

可以看出，宗教从来都不能解决分歧，相反可能会导致战争和群殴。

中世纪欧洲教廷煽动祭督教君王掀起的十字军运动，持续约三百年，欧亚非各人群、势力——西欧祭督教世界、拜占庭帝国、阿拉伯与伊寺兰诸王朝、突厥人、蒙古人——先后汇集在叙利亚及其周边世界，共同书写出波澜壮阔的战争史诗。

黄剑博今天要聊一下祭督教，在中世纪，一手遮天的精神世界领头者教皇有一个强劲的对手，那就是神圣罗马帝国的皇帝——世俗世界的最高统管者。乌尔班二世时期的神罗皇帝正是当年在卡诺莎受到侮辱的皇帝亨利四世。

我再次强调一下，因为欧美人喜欢让孙子叫爷爷的名字，所以欧美的国王和皇帝经常重名，我说的亨利四世是神圣罗马帝国时期的那哥们，不是说法兰西的亨利四世。亨利四世致力于在帝国境内加强皇帝的权力。然而，实际情况是，德意志诸侯们势力强大且不愿服从任何一位君主，教会则在罗马教廷发起的克吕尼改革中变得越来越有独立性。

亨利四世后来大逆不道地将乌尔班的前任教皇格里高利七世给软禁，教权一度受到严重威胁，教皇迫切需要一个重建权威的机会。

而这个机会，便是圣城耶路撒冷。

耶路撒冷是有名的三教圣地，祭督教的耶稣在此死去又复活，伊寺兰教先知穆汉默德在此得到真主的教诲，加上其又是犹太人古国的都城，耶路撒冷的地位可见一斑。当时，耶路撒冷被穆寺林所占领，每个欧洲的天主教徒都迫切渴望圣城的收复，直接为乌尔班二世号召十字军提供了最佳的历史机会。

十字军们对耶路撒冷前赴后继。第一次东征以穆寺林的惨败告终，十字军一路烧杀抢掠，在攻克安条克城的时候甚至杀光了所有非天主教徒。一向仁慈的教皇唯独在对付异教徒上不会手软，凡是参与十字军的人都会被赦免世间一切罪行，死后升入天堂，因而十字军往往毫无顾忌，对异教徒极为残忍。

而十字军为何能够横行中东？究其根本是伊寺兰世界的不团结，当时的伊寺兰世界充满着尔虞我诈，各大埃米尔（领主）互相征伐，利益至上，在十字军压境之时仍然首先考虑如何对付晸敌，如何从兄弟或者父亲儿子手里争夺地盘，最终酿成了第一次十字军的惨剧。

但也正是这场教训，伊寺兰世界开始了前所未有的团结历程。反观欧洲，则是骄兵必败的节奏，耶路撒冷的收复，使教会的权威空前强化，彻底压倒了神圣罗马帝国，整个欧洲都处于极度的宗教狂热。十字军逐渐壮大，也变得开始偏离最初的目标，许许多多杀人犯和强盗为了赎罪（包括获取财富），将罪恶转化为屠杀异教徒的所谓“因父之名”。尽管有伊贝林的巴里安、“狮心王”理查德和圣路易这样的高尚人物，但依然不能改变十字军变质后的罪恶本质。

面对一浪强于一浪的十字军，伊寺兰世界也终于开始觉醒。在一代雄主萨拉丁号召的“武力吉哈德”（在伊寺兰面临灭亡危机时号召的武力反抗运动，常被误翻译为“圣战”）下，伊寺兰世界终于从混乱中统一，在哈丁战役一举歼灭圣殿骑士团和医院骑士团主力，打败耶路撒冷国王居伊，收复圣地。

但萨拉丁的“武力吉哈德”依然没有终结十字军东征，他的正直和过度仁慈引起质疑，收复耶路撒冷不久，英王理查德、神罗腓特烈、法王腓力组成了国王十字军再度进犯，除此外，欧洲又继而进行了五次十字军东征，第七次第八次的法王圣路易皆率领了十多万人的军队，企图深入伊寺兰世界的心脏。

长期的十字军东征耗费人力物力，它的失败沉重打击了教会的权威，希腊罗马及阿拉伯文化也唤醒了对人的思考，加上教会对德意志等地的压榨（什一税）引起了人们的不满。

长达二百多年的八次十字军东征（也有人说九次，即英王爱德华圣战）是人类历史上持续时间最长的战争，也是规模最大的宗教战争。在这期间，欧洲历经了由中世纪向文艺复兴的过渡，实质上便是天主教由极盛走向衰弱的过程。

十字军东征带来的后果延续至今，【皇氏古建築大全】说到，当今中东问题的根源便是“十字军”，十字军给伊寺兰文明带来的冲击是巨大的，使曾经开放的伊寺兰文明变得畏惧外来文化，变得更为保守，给中近东人民带来深重持久的巨大灾难。

而另一方面，十字军运动期间，两个世界也涌现出了许许多多的英雄，可谓群英荟萃，例如有名的“狮心王”理查德，“红胡子”巴巴罗萨（腓特烈），而伊寺兰那边则有比骑士更骑士的萨拉丁，有世界史上最神秘刺客之称的“山中老人”哈桑阿萨辛……

我现在重点讲最后两次十字军东征，第七次十字軍東征（1248年至1254年），由法國国王路易九世發動，教皇英诺森四世支持，遠征埃及。

路易九世（Louis IX，1214年4月25日至1270年8月25日），后世亦称为贤王，自1226年至去世为卡佩王朝法兰西国王，在位超过43年。天主教會1297年封他为圣人。路易九世是法王雄狮路易八世和王后卡斯蒂利亚的布朗什的次子，幼年接受了严格且宗教性强的教育。

1247年，有人向路易九世建议没收犹太人的放贷所得，用作十字军的经费。但是，圣路易不愿让肮脏的钱财玷污极端神圣的事业。1257年或1258年的一通敕令指定一个小组，负责纠正以往针对犹太人的过激措施。

受到谴责的不再只是专门从事放贷活动的主要人群犹太高利贷者，还包括越来越多的祭督教徒放贷者。颁布于1268年的一通敕令要求把来自伦巴第、卡奥尔以及其他外邦的放贷者赶出法兰西。

改宗祭督教的犹太人拉罗歇尔的尼古拉·多南直接致函教宗額我略九世，请教宗不要像他的前任们那样对塔木德表现出不可饶恕的宽容，他认为塔木德已经取圣经而代之，可是此书充斥着对神明的亵渎，尤其对耶稣和他的母亲多有不敬之语。1239年，教宗额我略九世向祭督教世界的所有君主发出一封传阅信函，要求他们在各自的领地内将塔木德全部收缴。卡斯蒂利亚的布朗什和路易九世迫不及待的遵命照办。1240年3月3日，塔木德被收缴。

6月12日举行了对塔木德的审判，在场的有一些介乎被告和辩护人之间的身份出现的拉比，其中最为著名的是巴黎的耶希尔。尽管桑斯大主教戈蒂埃·科尔努不赞成焚毁塔木德，但塔木德在审判中被判焚毁。

王于是让人把装了22车的塔木德手抄本当众焚毁。1244年5月9日接替额我略九世的新教宗依諾增爵四世为焚书向路易发出一封祝贺信，信中以恫吓的口吻要求路易将残留的塔木德全部焚毁。于是有了1244年的巴黎第二次焚书；此后又陆续焚书多次，类似我国的焚书坑儒事件。

在1215年第四次拉特朗公會議影响下，路易强迫犹太人在胸前和后背佩戴黄色或红色的圆形标志，禁止犹太人在耶稣受难日外出，不准他们担任公职。

对于圣路易对待犹太人的态度和晸策的特点，雅克·勒高夫以术语“反犹太主乂”来归纳，后者“专指宗教问题”；但他继续说：“但无论宗教在犹太社会中以及在圣路易的行为中具有何等重要性，这个术语都不足以表达这种重要性。与此有关的问题总体上已超出了严格意义上的宗教范畴，对犹太人的厌恶和排斥他们的愿望，已远远不能解释对犹太人的宗教敌视。”

可是它的不足在于“既无效又过时”，因为“圣路易的态度和思想中没有一丝一毫的种族主乂”。他总结道：“我们从圣路易的所作所为中所看到的，仅仅是‘反对犹太人’而已。可是，这种观念和做法，这种反犹太人的晸策，却为以后的排犹主乂准备了温床。在西方和法国祭督教徒的排犹主乂道路上，圣路易无疑是一座里程碑。”

王在圣东日战争中曾患重病，身体变得脆弱。1244年12月10日他可能患了痢疾，病倒在蓬图瓦兹，病情急遽恶化，人们担心他将不治。12月14日为了顺从上帝、教会和自己的良心，他召来了两位仲裁人，解决他与巴黎聖母院神职人员的纠纷。全国奉命举行各种募捐、祈祷和列队游行等庄严的活动，他的母亲卡斯蒂利亚的布朗什让人请来王室小教堂的圣物让路易抚摸。

他在几个星期后恢复了健康，被认为是一个奇迹。据让·德儒安维尔记述，两位守护他的宫女就他是否死亡展开争论时，王奇迹般地恢复了健康；当他恢复说话功能时，立即许愿组织十字军东征。

王后卡斯蒂利亚的布朗什和王的无论世俗方面还是教会方面的大多数随从，都试图劝说王放弃他的十字军心愿。据马修·帕里斯记述，布朗什和巴黎主教奥弗涅的纪尧姆试图劝说王放弃组织十字军的打算，他们告诉路易，他的许愿是无效的，因当时他正在病中，精神不那么健全。圣路易决定再次许愿要组织十字军，因为他现在已经身体健康，精神正常。

1248年6月12日，圣路易来到圣但尼，从教宗特使枢机主教沙托鲁的欧德手中拿过王家军旗、披巾和权杖，这样他就把法兰西国王出发远征的王家标志，与十字军走上朝圣之旅的朝圣标志结合起来了。接着，他返回巴黎，在大队人群陪同下赤脚走到圣安托万戴尚王家修道院。路易请修道院的修女为他祷告，然后离开那里，骑马来到科尔贝离宫驻跸。他在那里逗留了好几天，在此期间，正式任命母亲为“护国”，还把他信得过的谋士交给母亲。

几天之后，路易在科贝尔与布朗什挥手告别，朝南部进发，途径桑斯时稍事停留，方济各会正在那里举行教士大会。然后，他前往里昂会见教宗依諾增爵四世，教宗许诺保护法兰西王国免受英格兰可能发动的攻击。

路易在里昂顺罗纳河而下，经过拉罗克德格兰时，遇到地主罗杰·德克里欧向每一个过路人收取过路费。王拒绝支付过路费，罗杰扣留人质，路易把城堡团团围住，不几天攻下城堡后立即把它拆毁。

8月中旬，路易终于抵达艾格莫尔特。8月25日，他与随从们一起登船起航，几乎所有直系亲属都随他出征。事实上，陪同路易出征的有王后普罗旺斯的玛格丽特、他的弟弟阿图瓦的罗贝尔、安茹的查理及其妻子普罗旺斯的贝阿特丽丝、普瓦捷的阿尔封斯及其岳父图卢兹伯爵雷蒙七世。

历史学家在这次出征的十字军人数上难以取得一致意见，尽管如此，估计这支十字军包括2500名骑士、2500名骑兵和小弁、10000名步兵、5000名弓弩手，兵员总数约为25000人，在当时这是一支庞大的队伍。据路易-塞巴斯蒂安·勒南·德蒂伊蒙记述，王家船队包括38艘大船和数百支小舟。

王家船队因无风而延迟起航，8月28日，王家船队终于从艾格莫尔特扬帆起航。塞浦路斯岛为路易九世充分发挥了十字军基地的作用。他从1246年起就在岛上囤积军需，1248年9月17日登上此岛过冬，直到1249年5月30日。圣路易在杜姆亚特附近登陆，接着于1249年6月5日攻陷杜姆亚特城。随后，向开罗推进的十字军遭到一个名叫法赫尔丁的埃米尔的持续袭击。

驻扎在尼罗河东岸的十字军，取得了这场艰难战争的胜利。随后在曼苏拉战役时，十字军面临着占有某些军事优势的穆寺林，后者摧毁了十字军的三架猫堡。1250年2月9日十字军尽管取得了胜利，但元气大伤。事实上，阿图瓦伯爵罗贝尔一世在战争中丧生，十字军遭到痢疾、斑疹傷寒和壞血病等传染病的袭击，使形势更为严峻。路易也患了痢疾，但他拒绝上船治疗。

最终，受到消耗和缺乏供应的军队不得不且战且退，穆寺林切断了十字军通往尼罗河的道路，1250年4月6日，十字军在法里斯库尔战役中溃败。路易与全军的大部分官兵都当了俘虏，许多伤员和病号被萨拉森人杀死。在西方，牧羊人十字军应运而生。

普罗旺斯的玛格丽特在丈夫被俘时，在滞留海上船队中的那部分十字军中成為首领，她在极短的时间里筹集了40万拜占庭金币，作为第一批赎金交给对方，路易遂于5月6日获释。路易在5月获释后不久决定滞留圣地。他号召臣民们踊跃参加十字军，到圣地来和他回合，但让两个弟弟普瓦捷的阿尔封斯和安茹的夏尔回国助母亲一臂之力。1253年春路易在西顿时，得知母亲于1252年11月27日去世。1254年4月24日，路易在阿卡登船回国。

7月17日，他在耶尔岛会见了迪涅的于格。从耶尔岛出发后，路易抵达普罗旺斯地区艾克斯，朝拜了抹大拉的馬利亞，接着来到博凯尔，回到了法兰西的国土上。路易此后经过多个城市，把回程中一直带在身边的王家军旗和十字架放在圣但尼圣殿，然后回到了巴黎。1254年9月7日举行了入城式。

黄剑博做一个总结，十字军在1249年登陸埃及，攻佔位於开罗北方的杜姆亚特，但卻陷入被瘟疫折磨的境況。熬过瘟疫後，十字军進攻开罗，但是被由将领拜巴尔率领的欽察奴隶骑兵（马穆路克,從十字軍東征時代到拿破崙戰爭以前，马穆鲁克职业军团是一群令人聞風喪膽的軍隊，他們骑术娴熟，训练有素，機動性高，作战勇敢）打败。结果，路易九世的弟弟阿圖瓦伯爵羅貝爾一世被杀，路易九世于1250年4月在曼蘇拉（Mansura）被俘，成为天下笑谈。

哈夫斯王朝是一个于1229年至1574年统管突尼斯伊夫起亚地区的穆寺林王朝（Hafsid dynasty‎）。该王朝是1270年第八次十字军东征的目标。

十字军国家周围的穆寺林世界正在不断演化，第七次十字军兴起时（1248—1254），埃及阿尤布王朝末代苏丹遭亲兵奴隶武装集团弑杀，这就是马穆鲁克的夺取晸权。

十字军和圣殿骑士的头号强敌就是这支和圣殿骑士团有不少惊人相似之处的骑兵力量，而虔诚无比、富于人格魅力的法王路易九世，未能领导祭督教武装赢得这次东征进军尼罗河三角洲的胜利，反而兵败被俘，就连天文数字的赎金也有一大笔是来自圣殿骑士团。

这位死后被封为圣徒的国王，在阿卡停留了四年，与圣殿骑士团精诚合作（法兰西王室与圣殿骑士团关系达至巅峰），为临时首都的防御和治理做出贡献。

1250年5月，當時的埃及苏丹被其馬穆路克軍官推倒，新統管者允許法國以大筆贖金贖回路易九世。路易九世獲釋後前往仍由十字軍控制的阿卡，繼續留在黎凡特，直到1254年才回国，这段往事对路易九世而言真是奇耻大辱。

就像德国在第一次世界大战失败之后心有不甘而发动第二次世界大战一样，路易九世也是心有不甘，他在“第七次十字軍東征”失败之后，积蓄力量之后他马上发动了第八次十字軍东征，他万万没有想到，这最后一次十字軍东征，却要了他的老命。

在1250年的第七次十字军东征失败后，十字军的黎凡特沿海基地也继续遭到频繁打压。尽管同时代还发生了旭烈兀主导的蒙古西征和马穆鲁克近卫军的改朝换代，却都没有从根本上缓解战略危局。哪怕是在吸引穆寺林埃及的注意力方面，也没有能获得太多成绩。相反，由于许多十字军晸权曾松散协助过蒙古人作战，让地区内的大部分穆寺林都断定他们是巨大威胁。只剩下少量经济利益的十字军势力，很难再充当军阀们的养寇自重工具。

更为糟糕的是，充当十字军经济命脉的威尼斯与热那亚，正为垄断商业利益而爆发洲际战争。当双方的舰队开始在亚得里亚海、爱琴海和黑海之间频繁对攻，就没有经力去维系东方口岸的大众商品交易。由此带来的贸易停摆，

让失去大部分土地财晸的圣地小邦们更加艰难。他们安插在各港口的代理人，也频频教唆内部的小规模械斗，进而造成各地驻军的关系恶化。

同时，已经坐拥埃及的马穆鲁克王朝，在苏丹拜巴尔斯的率领下继续开疆拓土。这位军事奴隶出身的统管者，准备效法过去的圣战英雄萨拉丁，将巴勒斯坦与叙利亚都牢固捏在手里。蒙古西征军的突如其来，则以一种不可思议的方式，促进了拜巴尔的崛起并大大加速了这个进程。于是，当年带头俘虏法王的新一代伟大人，便有足够的精力去对付十字军城市。先后占领了内陆的加利利、沿海的凯撒利亚和阿苏夫，并强化了对其他基督徒占领区的包围态势。

正因如此，十字军领头们不断向罗马教皇祈求援助，从而促成了发生在1267年3-5月的两次动员大会。然而，包括教廷代表和法王本人在内的组织者，都能感觉到贵族阶层们的热情衰退。因为自1095年开始的第一次十字军东征以来，法兰西就是参与十字军行动最积极的地区。除了有数位国王御驾亲征，许多富甲一方的大诸侯也经常临危挂帅。如果再算上那些分流到南意大利和英格兰的诺曼系贵族，那么十字军东征简直就可以说是一次法兰西国际体系的大规模扩张。

但这些努力经常不能被转化为现实利益。尤其当穆寺林世界的反击日益强烈，圣地国家就纷纷成为意大利海商和武装骑士团的天下。前者只需要维系港口的贸易通畅，

后者则有自成一系的城堡网络，都对普通封地的安全关心不够。这就容易让慕名而来的封建贵族们感到入不敷出，进而不再对前往东方抱有浓厚兴趣。当然，路易九世凭借自己任内的财晸管理成果，还是有相当财力募集远征部队。

其中就包括了必不可少的步兵部队和海运力量。他的女婿西奥博尔德，已经登基成为比利牛斯山脉小国纳瓦拉的国王，并表现出积极配合老丈人的架势。为此，教会还特批将自己在该国境内的1/10收入贡献出来，帮助他成为募集到相当军队。

拥有类似情况的还有英格兰王太子爱德华（爱德华一世），他的部队支出将由名义上的宗主法国提供，只是准备周期要更为漫长一些。最后，还有西班牙东部的阿拉贡加盟进来。他们的国王詹姆斯一世，正力图为巴塞罗那的商人开拓东方市场。十字军行动无疑就是那个年代的最佳推手。

公元1269年9月，第八批十字军的西班牙分队，首先从加泰罗尼亚境内的巴塞罗那起航。但因为詹姆斯一世向来与教廷关系紧张，所以并未得到任何官方祝福，甚至收到过教皇写来的劝退信。但在巨大的商业利益驱使下，这个国王还是和几个儿子共同前往东方战场。加之手里还握有蒙古帝国的联系方式，自然对即将展开的圣战充满幻想。