龙门石窟

3月17日，今天的重头戏是参观洛阳的龙门石窟。

中国有四大石窟——敦煌石窟、麦积山石窟、云岗石窟和龙门石窟。非常自豪的是，我们已经去过了三处。

云岗石窟和龙门石窟都是由鲜卑人主政的北魏王朝开凿的，北魏的都城最早是在大同，鲜卑人在大同开凿了云岗石窟，而在北魏迁都洛阳后，又继续在洛阳开凿了龙门石窟。所以云岗石窟和龙门石窟是一脉相承的。为什么鲜卑政权热衷于开凿佛教石窟？因为他们需要一种新的流行文化与汉人的儒学和道教对抗，而佛教就是最好的选择。

公元408年北魏第三位皇帝魏太武帝继位，为了笼络汉人，想证明自己是“黄帝子孙”，继承正统，所以采取了灭佛政策。开展了一场轰轰烈烈清除佛教精神污染的灭佛运动。

公元440年，魏文成帝继位。他一反前朝的灭佛主张，竭力提倡佛教。在奉为帝师的昙曜大师建议下，决定在大同的云岗凿造石窟——将佛像佛经凿刻在山石上，保证佛学能够永世流传。文成帝以下的各代皇帝继续着石窟的扩建。直到493年魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳，将开凿石窟的宏伟计划带到了洛阳的龙门。

自北魏开凿龙门石窟以后，历代皇帝也都在龙门增凿石窟。尤其是在唐代，武则天为了证明武周政权的合法性，需要借助佛教的力量来与李唐尊重道教的传统相对抗。她甚至听任佛教徒宣传自己是弥勒佛转世，来增强自己的统治地位。武则天的倡导佛教，使龙窟石窟的建造达到了鼎盛时期。以后，由唐宋到明清，一直在延续龙门石窟的营造，但所占的比例已经很小了。

龙门的东西两山，相传本是龙门山一体。大禹治水时将龙门山劈开，使伊水东流而去，从而免除了洪水泛滥的灾害。然而神话只是神话，在远古时那么低下的生产力条件下，劈开龙门山是绝无可能的。

鲤鱼跳龙门是与龙门有关的另一个传说。但实际上鲤鱼逆流而上，不过是要去上游产卵，而鲤鱼之跳跃出水，也只是雄性鲤鱼在追逐雌鱼交配时的表现而已，与想要成龙毫无关系。

从洛阳市区到达龙门，有公交车通行，交通极为方便。景区大门离开龙门石窟还有很远。按照惯例，需要乘坐景区交通车。

景区大门，是几座仿唐建筑。记得以前来这里，并没有这些不伦不类东西。现在的许多景点往往打造奇大无比的广场和门楼，已经成为时尚。

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龙门山分为伊水两岸的东山和西山，龙门石窟也分为东山石窟和西山石窟。乘坐交通车首先来到了西山石窟。照片中隔水相望的，就是东山。

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西山石窟的第一窟，是潜龙寺。潜龙寺别称斋祓堂，始建于唐高宗年间，此地曾是唐朝宰相李藩的别墅

窟内的造像归结为一佛、两菩萨、两弟子和两王。中央趺坐须弥台的是阿弥陀佛，他的双手手势称为“说法印”。左右站立的是两弟子：迦叶和阿难，再外面是两菩萨：观世音菩萨与大势至菩萨。这组一佛两菩萨合称西方三圣。南壁的这尊大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态优雅。在故宫博物院有1比1的复制品陈列。最外面还有两尊威武刚毅的护法天王。

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这块叫做陈陈抟十字卷碑，简称 陈抟碑。

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陈抟（872年—989年）字图南，号希夷先生，是五代宋初著名的道教学者。宋太祖对陈抟甚厚，“希夷先生”就是太祖钦赐的道号。传说宋太祖未曾发迹时，曾与陈抟下棋，并将华山输给了陈抟。据说陈抟的开局是先挺了三路兵，这步开局被后世称为“仙人指路”。

“陈抟碑”是陈抟在华山隐居时手书的墨宝摹刻。宋真宗年间石碑被盗，不知下落。同治年间，洛阳人陈肇镛得到了陈抟碑的摹本，他请龙门寺庙的僧人智水将摹本刻在的了这块碑上。

该碑共有跋文三段。第一段为石延年诗跋；第二段为陈肇镛跋文；第三段为路璜跋文。

石延年的诗颂扬了陈抟的道行、文笔和书法：“希夷先生人中龙，天岸梦逐东王公。酣睡忽醒骨灵通，捥指拂拂来天风。鸾舞广莫风翔空，俯视羲献皆庸工，投笔再拜称技穷，太华少华白云封。延年题，时康定庚辰岁十二月十四日。”

而陈肇镛、路磺的两篇跋文，叙述了《陈抟十字卷》的来龙去脉及摹勒上石的过程：

陈肇镛跋文云：“希夷先生十字卷当时书于碧虚观。张之白云堂壁。大中祥符间游客窃去。旋求得于太原，归临颍张氏，摹刻于少室之惠公岩，起希夷阁于岩上，度童子焦景元为阁主，付墨卷使守焉。明洪武间归金华宋氏。遭党难随入内府，后赐盱眙李曹国家。国初归阳夏谢氏。道光初为江右曾宾谷先生所得。今河帅高要苏赓堂先生前在京都，于其哲嗣笙巢侍御处手摹一卷。乙丑冬，肇镛奉命擢守河南。濒行，先生出以相授。语曰：少室之希夷阁先时已无知其故址者，而墨卷完美历九百余年，殆有鬼神呵护。岂可不寿诸贞珉，俾垂久远。任事后，清厘庶务，昕宵鲜暇，未遑及也。戊辰夏，政事稍闲，爰命僧智水摹勒上石，刻于洛阳县南之伊阙山。敬识数语，以见先生怀古之深情，而尤窃幸肇镛亦得附姓名于后也。同治七年岁次戊辰夏仲武进陈肇镛谨识。”

路璜跋文云：“同治丁卯冬，璜奉檄之官洛阳，往谒赓堂河帅，评论名人墨迹，因言有手摹曾宾谷都转家藏陈希夷先生十字卷，在子俶观察处嘱为摹刻。璜初未识其物也。受篆后日侍观晋，公暇出此卷见示，语既雄奇，笔力尤超纵入古，读观察跋语，始知是卷历宋元明数代收藏家，屡易其主，旋得旋失。国朝复归南城曾氏，风雷兵火，尘劫千年。而碎墨零缣，展转流传，迄今尚完好独存。谓非神灵呵护，焉能有此。观察承河帅好古深情，恐久而漫灭．刻庋县南之伊阙山。传之久远。金石光辉，山川增色。即谓希夷阁至今尚存可也。翰墨因缘，璜亦得附名于后，岂非幸事耶！同治七年戊辰仲夏黔阳路璜敬识。”

（以上跋文实在太长，本来想要删去。因为摘抄也实不易，还是留作自己参考。不感兴趣的，可以直接跳过）

据说清末民初时，书法家李瑞清在上海以重金购得了《陈抟十字卷》的纸卷摹本。后来摹本被康有为借去，临摹欣赏，甚至影响了康有为本人的书法风格。此后，摹本几经流转，最终流失海外。现在国内仅存诃罗版影印书影。

　

陈抟手书的十字对联为：“开张天岸马，奇逸人中龙”。此联抒发自己的胸怀：要如天马行空，要做人中之龙。

本人不懂书法，实在看不出这字有什么好。赞扬陈抟这篇文字书法的文字有很多，诸如“笔法间架形神兼备，运笔咨肆，点画线条雄浑圆劲，清爽超逸”赞美之词等等不胜枚举。就连“岸”字中间少了一横，“逸”字下方少了一点，“龙”字右侧减省了笔画，“中”字上下颠倒也都评价有高深的意境在焉。不知道，如果写这几个字的不是陈抟写的，还有没有这么高的评价。

来到了后面的“宾阳三洞”。

宾阳洞，原名叫灵岩寺，由宾阳中洞、宾阳北洞、宾阳南洞三个洞窟组成。宾阳洞是中国正史中唯一明确记载有开凿缘由、过程以及功等内容的皇家石窟工程。

据魏史记载，宾阳洞始凿于北魏景明元年，是魏宣武帝为其父母孝文帝、文昭皇后所开凿的功德窟。但是，由于宫廷内乱，仅只完成了宾阳中洞，而宾阳南洞、宾阳北洞一直到隋唐时期才相继完成。

首先来到宾阳北洞。此洞始凿于北魏时期，到唐朝初年才告完成。北窟的主尊为阿弥陀佛，佛像的火焰纹背光繁杂而生动。阿弥陀佛右手的手势为特殊的“剪刀手”，所以被网友戏称为“剪刀手”佛。

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宾阳中洞开凿于北魏景明元年，完工于正光四年，历时24年。中堂以其富丽堂皇的皇家气派，成为龙门众多石窟中的佼佼者。

中洞窟平面呈马蹄形。正壁雕一佛、两弟子两菩萨。主佛为释迦牟尼坐像，手势为说法印。佛祖左右站立迦叶和阿难两弟子，再两边是文殊、普贤二菩萨。这样的一佛两菩萨组合，称为华严三圣。主壁两旁的南北两壁各雕刻佛二菩萨，分别是未来佛弥勒和过去佛燃灯和他们的胁持菩萨。这三尊大佛合称为“三世如来”。

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宾阳洞中的雕像体态修长，神采飘逸，是北魏晚期风行的“秀骨轻像”的典型代表。佛像的衣饰也都由北魏早期的袒露右肩和通肩式，变为褒衣博带式。窟顶中间浮雕莲花，周围雕有八个伎乐和两个供养天人。

洞口内壁两侧为大型浮雕，分别是“维摩变”、“佛本生故事”、“帝后礼佛图”和“十神王像” 四层，其中“帝后礼佛图”大型浮雕已在1943年被盗往国外。现分别陈列于美国纽约艺术博物馆和堪萨斯州纳尔逊博物馆。

宾阳南洞开凿于北魏，完成于隋代。窟内的主佛是阿弥陀佛。其造像风格由北魏到唐代属于过度时期。

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南窟还有小龛350多个，其中唐代贞观年间的佛龛有27个，是贞观佛龛最多的洞窟。洞窟北侧的“伊阙佛龛之碑”描述了长孙皇后的懿德、赞颂了李泰的纯孝。此碑由中书舍人岑文本撰文，书法家诸遂良书丹，是一件珍贵的文物。

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这一大片佛龛，不知道是否都是南窟350个小龛中的一部分。其中不乏值得一看的石雕作品，可惜数量太多，实在不能一一细看。

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