中国的古都，住着一个，走过几个，却还没有去过立都时间最久，经历王朝最多的都城– 洛阳。 

从距今4000多年的夏朝开始，共十三朝在此建都。夏商周的神话故事、尧舜禹汤，就发生在这片土地上；东汉三国的诸侯争霸，争夺天下，就以这里为中心；隋唐武周的蓬勃盛世，就从此地发源。可以说，中华五千年的历史，有一半是以洛阳为中心。

在洛阳东部的二里头，发现距今约4000多年的大型宫殿遗址。虽然没有文字记载证实，很多考古学家认为这里就是夏朝的都城 –斟鄩（zhēn xún）。所以二里头夏都遗址博物馆应该是开启洛阳历史之旅的第一站。

在二里头遗址出土的文物里，有“中国第一龙”和“中国第一爵“：

绿松石龙形器长64.5厘米，由2000余片各种形状的绿松石片组合而成，每片大小仅有0.2-0.9厘米。它的样子和我们熟悉的龙不太一样，头是方的，与身体相比显得硕大。头上顶着两个白眼球，显得有点萌。它的发现，证明早在夏代，先民已经把龙作为图腾来崇拜。

青铜酒具“乳钉纹铜爵”是我国目前发现青铜器中最早的一件。前有长流，后有尖尾，宛若一位轻盈舒展、迎风而立的窈窕淑女，周身散发着俊巧清逸的气息。 

作为夏、商、周三代的都城，洛阳是最早被称为“中国”的地方。中国一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”铭文中的“余其宅兹中国，自之辟民”，指的就是当时天下的中心洛阳。

在当时青铜器是最重要的礼器，也代表了国家实力。特别是鼎，由最初的烧煮食物的炊具逐步演变为一种礼器，成为权利与财富的象征。鼎的多少，反映了地位的高低；鼎的轻重，标志着权力的大小。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州王权，从此青铜鼎转变为传国重器，国灭则鼎迁。

洛阳博物馆的建筑外形就是方鼎造型，寓意“定鼎洛邑”、“鼎立天下”。博物馆里收藏了大量的青铜器，其中方格纹铜鼎是目前发现的年代最早的青铜鼎。

相传周武王灭商时，找到传说中的九鼎，为了证明自己已取得合法统治权，便组织大量人力，要将其运往镐京。但途经洛阳时，人们怎么也拉不动九鼎了，周武王将此视为上天的旨意，因此下令将九鼎安置在洛阳，此即所谓“定鼎洛邑”。

定鼎立国之后，管理国家和臣民就要严格遵守《周礼》，《周礼》对礼法、礼义作了最权威的记载和解释。比如按照周礼，“天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一”。所以只有周天子才能乘坐六马驾车。东周王城就在洛阳市内，在王城遗址发现了罕见的六马驾一车的“天子驾六车马坑”。 

天子驾六车马坑内整齐排列着26辆车，68匹马，颇有气势。我站在车马坑边，想象当年天子出行的情景，一定是车马彪悍，威风凛凛。二十多辆马车排成两列，马蹄声整齐雄壮，青铜甲士手执铜戈目视前方，旌旗飘扬。六匹健马额头戴着金色的当卢，拉着天子之车缓步行来。天子跪坐在马车车厢里，身着黑衣，头戴冕旒，车顶华盖。街道两边的百姓跪服于地，不敢起身。

东汉定都洛阳，居于天下中心，扼守着古代中国的四个重要政治区域——关中、河东、关东和江淮。东汉末年开始的连年战争，使洛阳遭到严重破坏。公元190年，董卓胁迫汉献帝迁都长安，“尽徙洛阳人数百万口于长安”。董卓自屯洛阳，“悉烧宫庙官府居家，二百里内无复于遗”。又使吕布领兵发掘诸帝王陵墓及公卿以下冢墓，收其珍宝。至公元196年，杨奉、韩暹等奉帝还洛阳时，宫室烧尽，百官披荆棘，依墙壁间，整个洛阳城一片惨象。

西晋亡国和五胡乱华，更是给洛阳带来毁灭性的打击，以至于北魏孝文帝迁都到洛阳时，眼前尽是断垣残壁，杂草丛生的破败景象。北魏重建了洛阳城，但北魏灭亡时，洛阳又一次沦为废墟。

东汉魏晋时期，为避战乱大批洛阳百姓多次南迁，到广东、福建、江西、台湾等地定居，逐渐形成了客家人。

因为盗墓横行，墓里放的财宝越多，就越容易被盗，所以魏晋时期大都薄葬。这个和田白玉制成的白玉杯没有任何雕刻与花纹，算是非常简朴了。但其实出土的墓穴也曾被偷盗一空，只留这一个玉杯被埋在墓角落的泥土中逃过一劫。现收藏于洛阳博物馆。

建于北魏后期的永宁寺塔，高九层，一百丈，合136.71米，加上塔刹通高约147米，按普通楼房一层3米高计算，永宁寺相当于现在的49层楼房。很难想象如何把木塔建到如此高度。可惜的是永宁寺塔建成后18年就被焚毁，只剩下塔基遗迹。

塔基中出土大量佛教泥塑残像，其中一件泥塑佛面像虽残破，却有一种超绝尘世的美丽和神秘。原来的佛像可能是尊完整的立像，但大成若缺，这件残破的佛像依然让人感到佛的雍容大度和恬静含蓄，不求形式的完整，而求内心的宁静。现收藏于洛阳博物馆。

 华夏文明第一次大规模吸纳外来文化，是佛教的传入。东汉永平七年，汉明帝夜梦金人，闻西方有异神。于是派遣郎中蔡愔、博士弟子秦景前往天竺求法。在大月氏遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院，为纪念“白马驮经”，取名“白马寺”。

白马寺是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，佛门弟子一向公尊洛阳白马寺为“祖庭”和“释源”。佛教虽起源于印度，但发展却在中国。汉魏之后，中国佛法日隆。由河洛至江汉，由繁华京师至偏乡僻壤，九州起庙，五岳树塔，“金刹与灵台比高，广殿共阿房等壮”，此皆始于汉明帝之创建白马寺。

佛教还经由中国逐步传播到越南、朝鲜和日本等国，因此其他国家的佛教信徒也尊白马寺为其“祖庭”和“释源”。

白马寺山门外，走过这座廊桥，便进入了齐云塔院。齐云塔院是河南省第一座比丘尼道场。

比丘尼道场的大雄宝殿虽然同样供奉着佛祖释迦牟尼，但大殿的颜色、装饰都与众不同 - 墙面柱面都为粉红色，各处装饰着花鸟山水

齐云塔本称释迦舍利塔、白马塔。始建于东汉永平年间，金代重修。传说齐云塔是蛤蟆精被收服后所建，现在站在齐云塔南约二十米处用力击掌，便可听到从塔身处发出“哇哇”的叫声，和青蛙的叫声十分相似。常有信众绕塔行走祈福。

和洛阳的许多古迹类似，白马寺饱受战火破坏，虽然和平时期几经修复，但每每朝代更迭，社会动荡，白马寺就会受到波及，墙颓殿倾，文物被毁。

现在的白马寺经过几次修缮，恢复了千年古刹的气派。因为其祖庭身份，印度、泰国、缅甸来白马寺建起了有自身特点的佛殿。迄今为止，白马寺是全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。

洛阳周围的另一个佛教圣地是少林寺，虽然现在少林寺所在的登封市隶属郑州，但其历史渊源还是和洛阳更近。

少林寺始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。北魏孝明帝孝昌三年（527年），释迦牟尼佛第二十八代徒菩提达摩来到少林寺，他在跋陀开创的基础上，广集信徒，传授禅宗，从此少林寺成为汉传佛教的禅宗祖庭。

达摩祖师北魏时从印度来到中国以禅法教人。卓锡少林寺，面壁九年，开创了禅宗一派，后传衣钵于慧可。禅宗主张心性本净，佛性本有，觉悟不假外求，舍离文字义解，直彻心源。

菩提本无树，明镜亦非台；

本来无一物，何处惹尘埃。

唐初，少林寺十三武僧因助唐有功，受到唐太宗的封赏，赐田千顷，水碾一具，并称少林僧人为僧兵，从此，少林寺名扬天下，被誉为天下第一名刹。历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。

少林，少林，有多少神奇故事到处把你传扬！

精湛的武艺，举世无双，少林寺威震四方！

每个少年的心里，都藏着武侠梦，都有个少林寺。李连杰主演的电影《少林寺》曾让少年的我热血沸腾，恨不得马上到嵩山少林寺出家学武去。

最爱金庸的小说。其中多次出现少林寺和寺中僧人的故事，金庸本人曾两次到访少林寺。2000年，少林寺将昔日秘不示人的宝典辑录成册出版限量发行，出版了一套《少林武功医宗秘笈》国宝级图书。少林寺将这套书赠给金庸，他欣然挥毫题字“少林秘笈，国之瑰宝，拜领珍藏，感何如之”。

少林寺周围还有很多的武校，在这些武校学习的孩子有十几万之多！穿着校服的武校学生在校园里操场上集体打拳的场景真的很壮观。

少林寺坐落在中岳嵩山中的少室山上。到少林寺，一定要去看看少室山西侧的书册崖。千百片白色的岩石直立挺拔，仿若书页。在峭壁上依石修建的栈道，一侧是陡峭石壁，一侧是万仞深渊，每一步都战战兢兢，心虚腿软。

洛阳的鼎盛时期毫无疑问是在隋唐。由于“地狭人繁”，粮食供应困难，地处关中的长安不再适合作为都城，因此隋炀帝迁都洛阳。隋唐两代数位皇帝先后居于洛阳城，武周时期武则天更是把洛阳改名为“神都”。尽管唐中宗返都长安，洛阳依然以“东京”占据着重要的地位。

隋唐洛阳城由隋朝宇文恺设计建造，与洛阳的山川地貌结合在一起，把都城规划与天上星辰相对应，达到了天人合一的理念。皇城中轴最南正对龙门伊阙，使宫城、皇城的正南门，与龙门、伊阙相对，将宫城布置在都城地势最高的西北，象征居于天之中央的北极星，故而隋唐洛阳城宫城又被称为“紫微宫”。

定鼎门大街是城的主干道，亦称天街，对应于天上的“天街”星座，这是隋唐洛阳城中最重要的街道，宽度达到116米，比北京长安街还宽。除了皇城和宫城，隋唐洛阳城的外城内还有103坊，形成棋盘式的城市格局。城市居民分居各坊，南北西三市对外贸易。 

到了武则天时期，在隋朝洛阳城的基础上，武则天又把宫城提升规格，建起了令人叹为观止的应天门、明堂和天堂。

应天门是宫城正南门，是朝廷举行登基、改元、大赦、宴会及接见外国来使等大典的重要场所。武则天便是在此称帝登基。暗红色的门楼、朵楼和东西阙楼高耸在砖石基座上，形成凹字形的巨大建筑群，气势恢弘。

所谓明堂，即“明政教之堂”，是 “天子之庙”。用作朝会诸侯、发布政令、大享祭天，并配祀宗祖。按周礼明堂都建于城南，即所谓“布政之宫，在国之阳”。武则天却改变传统，将明堂建在了紫微城内，并且作为洛阳城的外朝正衙，呼应天上心宿星座，即“法紫微以居中，拟明堂而布政”。

不光是改变了位置，武则天还把明堂建得又高又大，东西南北宽约105米，总建筑面积约1.2万平方米，是中国古代建成的规模最大的明堂，也是世界历史上体量最大的木质建筑。

不仅建得又高又大，武则天还开放明堂，让普通老百姓来参观皇宫正殿，这在世界历史上都极为罕见。

明堂东南的天堂是武则天的礼佛堂，外面五层内部九层合“九五至尊”，高约90米，其内供养有大佛像。明堂、天堂，是东都洛阳宫城内最高大的两个建筑，它们一改皇宫中轴线主殿为单层的传统，使洛阳宫城殿宇的立体轮廓和风貌气势显得更加辉煌壮丽。

去明堂天堂景区最好是下午晚些时候，参观完景区内的展览内容，可以观看定时的表演。当太阳落山，明堂天堂和应天门都亮起灯光，非常壮观。

武则天真是极有魄力的伟人 – 要做就要做皇后，做皇帝；要建就要建最高的塔，最大的殿，最雄伟的门；甚至凿个石窟，塑个佛像，都要凿最大的石窟，用自己的脸塑佛像！这尊大佛像就在洛阳南郊的龙门石窟。

伊水从龙门山中间流过，传说龙门山曾把伊水挡住，河水泛滥成灾，大禹带着百姓把龙门山挖开，从此伊水畅通无阻，再无水患。从北魏孝文帝迁都洛阳开始，皇帝带头，人们在龙门两岸的石壁上开凿石窟，雕刻佛像，留下了壮观的龙门石窟。与敦煌莫高窟、大同云冈石窟一起称为中国三大石窟。

今年早些时候去看了也是北魏时期开始开凿的云冈石窟，相比之下，龙门石窟的佛像更加趋于中土化，佛像的形象衣饰更多采用中原汉人的风格，减少了天竺西域的影响。

龙门石窟中最精彩，最特别的是大卢舍那像龛。中间的主佛卢舍那大佛，就是武则天命人根据自己的容貌雕刻的。佛像面容端庄宁静，微微含笑，慈和中带着威严。不过武则天可不是真的慈和之人，在后宫的斗争中，在篡位的过程里，在还政于李唐的前后，有多少血雨腥风。

但她也确实给中国的发展带来了深远的影响 – 武则天打击门阀，扶植庶族，发展科举，既恢复了中央集权的皇权统治，又打开了庶民与贵族的阶级壁垒；发展农业，轻徭薄赋，与民休息，社会相对安定，农业、手工业和商业都有了长足的发展；广开言路，注意纳谏，即使言语有所冒犯，也能加以宽容，免予追究。

洛阳博物馆前的观光塔是仿照“大周万国颂德天枢”而建，原来的天枢塔是武则天的纪功柱，建起后仅20年就被唐玄宗下令拆毁。就像后人对武则天的评价，纷纷扰扰，褒贬不一。眼前暮色中的卢舍那大佛却仿佛毫不在乎，宁静的眼眸只是看向远方，相信那位则天大圣皇帝对自己的功绩德行是很满意的。

游览龙门石窟最好是下午三四点的时候去，慢慢观赏完石窟，听完导游讲解的故事，等到太阳落山，石窟被灯光点亮时，龙门石窟变成另一个世界。大大小小的石窟在黑暗的山间明亮，如同夜晚的烛火，卢舍那佛像在温暖的灯光中显出柔和的线条。

在洛阳我们住在上阳宫的客省院。上阳宫曾是唐朝时的皇宫，唐高宗和武则天在这里设朝听政。武则天退位后住在上阳宫，并在上阳宫的仙居殿去世。现在复原的是上阳宫中最具代表性的四个建筑– 观风殿、甘露殿、客省院和洞元堂。客省院原是外国使臣或外地大臣觐见皇帝前下榻的“招待所”，现在也成了酒店。

宿于客省院，夜入梦成访唐使。骑着骆驼，跨过遥远艰难的丝绸之路，终于来到了当时世界上最强大的国家。唐国的城市好大呀，大到一天都走不到尽头；唐国的街道好宽啊，从一头使劲扔石头也打不到街对面；唐国的人真多啊，不同颜色的人混居在一起；唐国的姑娘好美呀，衣带飞舞，丰腴动人。

早上起来在上阳宫里闲逛，竟有唐代仕女在绿茵小径处隐现，走近才发现原来是雕塑。观风殿前空无一人，只有檐角的风铃轻摇。那唐朝盛世、巾帼雄主早已远去，只留下空堂殿宇供人凭吊。

在隋唐盛世之后，古代中国的经济中心，向东南迁移之势已成。处在黄河中游的洛阳盆地也丧失了作为都城的经济区位要素。从宋朝定都开封之后，洛阳的地位逐渐衰落。自元朝始，洛阳不复为京，降为河南府治。解放后，身处群山包围之中的洛阳，赶不上热火朝天的铁路时代，只能眼睁睁看着隔壁的小县城郑州不断崛起，而洛阳成为了一个孤处盆地内缘的普通地级市。

清晨从上阳宫走到洛水边上，晨练的人们沿着江边的步道锻炼，一轮红日从江对面的住宅楼间升起，同样温暖的阳光照过了五千年，把曾经的文明摇篮、繁华盛世和战火萧瑟都熔化蒸发，远去的是十三朝古都，留下的是如今宁静的“三线”小城 – 洛阳。

第一天

二里头遗址博物馆

天子驾六博物馆

洛阳博物馆

第二天

白马寺

龙门石窟

第三天

少林寺，嵩山

应天门，明堂天堂景区