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四子王旗二日游
7.17. 7:00起床。
楼上一览乌兰花的全貌,很安静。早晨就在四子新元三楼杜尔伯特总部吃蒙餐,锅茶、包子,100元。锅茶很不错的。我们酒店所在正是旧区中心,在十字路口有座不太高的牛雕像,早就听说过去这里车祸频发,所以树牛雕像压邪。旗博物馆关门,实在不应该。
开车向北走到王府,就在马路边不远,是查干宝力格苏木所在地。王府由一间屋子和两个独贡所组成。王府好小,好破落啊。门票10元每人。就是一个四合院,中间树个雕像,似乎是哈萨尔?里边正房一厅两室,大厅正面是副成吉思汗——哈萨尔——王爷的图,东边屋子空的,墙上挂着图上有一个人的相片,接着不太熟练的蒙文功底猜测应该是最后一代王爷。西边屋子放着一把椅子,供人们照相。东西厢房都是空的,门矮的都要碰头了。总的来讲四合院太小了,连普通老百姓家大都没有。走了出来,从东侧观看王府还是很有特色的,木质门楼居然用悬山式的一梁五脊,一般人是不敢用的。还有王府正方双出水的硬山式,大屋顶翘屋檐极具特色,在103年前的内蒙古牧区是非常罕见的。后边居然卧室被毁掉了,实在遗憾,在后边修建一排房子,好像是王爷母亲居所。西侧有两座独贡,最西边稍大,藏式建筑,二层楼,门票10元每人,里边应该是喇嘛念经的地方,一成不变的是前边念经堂、后边佛堂,看寺庙的小姑娘说喇嘛约三到七人,小独贡关门,是王爷的家庙,里面空空如也,王爷的亲戚据说大都跑到外蒙古了。
网上记载:1949年前,旗地域是封建王公贵族们的世袭领地,先后经历了13代15位王爷的统治。旗衙门最初设在朝克德力格尔,当时没有房屋建筑,王爷居住的也是蒙古包。
清光绪三十一年(1905年),第十三代王爷勒旺诺尔布在查干补力格大兴土木、筑厅建府,形成了今日的王府。该王府建成后,先后经历了3代王爷在此主理旗务,共计44年。清光绪三十四年(1908年),在王爷府右侧又建了府庙。从此,喇嘛、活佛纷纷云集,显贵要人不断前往,王府也就作为一个地名而远近闻名。1949~1952年,这里曾是旗政府所在地。
清朝将内蒙古分为外蕃蒙古和内属蒙古。立功的为外蕃蒙古,全内蒙古有24个王爷,其中就有这个四子王旗。王爷有分为亲王、郡王、贝子、贝勒等,四子王旗王爷为郡王,级别也可以了,管个几千人,但级别特别高,俨然是当地的土皇帝,有生杀之大权。清朝灭亡后,居然王爷制度一致保留到1949年建国,可谓奇葩。我看到过三十年代王府的照片,一座座藏式建筑的簇拥下王府巍然其中,而今破落到这部天地,真是一种悲哀,其实历史在发展,时代在变迁,在内蒙古这样牛羊纵横的地方,能保留下来实属不易。
中间塔的记载很有意思,是一个小的叫道尔吉的十世活佛,生在当地一个贵族家中,由塔尔寺鉴定,并两次坐床,最后当了旗活佛,1984年死后葬于此塔中。可以看出解放前活佛转世非常普遍,喇嘛教全民化,而且喇嘛制度类似官僚体制,和王爷制度相辅相成,共同统治蒙古人民。镇子很是破落,北边盖新的镇机构的楼房。
接着北上,远远的看到一个白色倒锥形的东西,那是格根塔拉主席台。今年那达慕大会不召开,格根塔拉关门,水刮前边的公路。格根塔拉就在马路边,一侧是主席台和成片的蒙古包,远处是辽阔的赛马场,山上有一个敖包。门口有供游人骑的马和摩托车,但是游人很少。
接着向北走,路不太好走,导航王府、大庙找不到,导查干宝力格苏木所在地可找到王府、导红格尔苏木可找到大庙。四子王旗大庙锡拉木伦庙名字与达茂旗召河的希拉穆仁庙极为相似,非常容易混淆。大庙不是旅游点,红格尔苏木的标识也非常少。11:00到大庙。该地是红格尔苏木所在地,北边是大庙,东边就是神舟飞船基地。
官网记载:锡拉木伦庙,位於内蒙古乌兰察布盟四子王旗红格尔苏木驻地,亦称「浩特拉.额伊勒图苏莫(普和寺)」;始建於清乾隆二十三年(一七五八年),创建者是第一世活佛老不胜单巴拉布杰。嘉庆元年(一七九六年)清延赐名「浩特勒·额伊勒图苏莫」。此庙曾是四子王旗境内规模最大、喇嘛最多的一个召庙,在清朝一代曾管辖过察哈尔、绥远地区数十旗和青海部分地区的喇嘛庙务,从而号称「塞北拉萨」,其最盛时期有九座大经殿,三百六十处喇嘛住房,喇嘛达一千四百多人。
锡拉木伦庙活佛共传六代,他们分别是老布胜单巴拉布杰、老布胜苏德那木巴拉胜、阿格旺图布登单毕尼玛单扎札拉胜、阿格旺·嘎拉胜吉格米德巴拉登、老布胜巴拉登单毕扎拉且、嘎拉胜图布登伊西扎木苏。
第六代活佛嘎拉胜图布登伊西扎木苏(一九三八年生)一九四九年後曾任中国佛教协会内蒙古分会会员、四子王旗政协副主席等职务。後来在四子王旗吉尔嘎郎图苏木医院担任院长。
锡拉木伦庙自始建到「文革」之前,一直香火不断,是内蒙古地区颇负盛名的古刹。「文革」期间惨遭严重破坏,仅存三座殿宇。一九八五年四子王旗政府拔款重建。现有沙呼神独贡、吉都布独贡、全林独贡、白塔及庙仓。重要文物为宗喀巴大师画像。佛经六十八部,以蒙文版《陀罗尼集》、藏文版《甘珠尔》最为珍贵。
现任住持嘎拉胜图布登活佛,六十馀岁,内蒙古四子王旗人,一九四三年出家,师从老布胜龙德格,毕业於中国藏语系高级佛学院,兼5座独贡即赛胡勒森独贡(神殿)、朝格庆独贡(大型诵经活动处)、卓特巴独贡、却日独贡(佛教理论诵经处)、乃登独贡。
五座独贡现存赛胡勒森独贡(神殿)、卓特巴独贡、却日独贡(佛教理论诵经处)三座。
在此特别感谢希拉木仁庙建筑形态研究,这篇文章对希拉木仁庙有详细描述。正是按照攻略才详细游览了这座200多年的蒙古寺庙,收获不小。
大庙有三个独贡,旁边是些僧房。西边最大,叫却日独贡,北边卓特巴独贡、赛胡勒森独贡并列西东,中间佛塔相连,与王府大小独贡相似。所有独贡都不收门票,却日独贡是最大的殿,却日殿整体平面为凹字型,密肋平顶,石木结构,主体墙皆为规格不一的块石砌筑而成,最底部墙体厚达1.6米至1.7米,其平面大致可分为四个空间:前廊,前廊东西两侧的交通空间,经堂与佛殿。
前廊为进深一间,开间为五间,廊内设四根断面为380×380典型藏式的朱红色十二棱柱。人们可由门廊处直接由东或西门进两侧实墙围合的空间内,两侧空间内各设上至二层的楼梯。门廊上面二层有一个储藏室。经堂平面为典型的都纲法式,一层近似于正方形,经堂内共三十六根柱(汉式称四十九间)。与其它寺庙不同的是,大殿室内没有设转经道这种引导寺外参拜者行进的设置,只在室内布置了四排供喇嘛诵经的经床,但是如藏传佛教中的规定,不能踩踏门槛一样,同样不能随便迈跃经床。这样就无形间规定了礼佛的人们流线,即内墙与室内外围柱之间的交通空间。
经堂一层除南侧设有两个辅门外并无开窗,采光是通过二层通高吹拔空间南、东、西的高窗解决。在我们调研与测绘期间,却日殿刚刚结束室内的装修与维护,经堂内只是简间挂了柱毯,挂了唐卡,没有进行大量的如维缦,经幡,窗帘等的佛教装饰,整个经堂的光线极为充足,可见藏传佛教建筑本身并不是通常概念上的昏暗神秘的,都纲法式形式的经堂空间可以有着很好的自然采光照明。
经堂与最北端的佛殿由厚约一米的墙体分隔,设有三道门联通。中间为通阔6米的隔扇门,距隔扇门两边3米各设宽约1米的门。希拉木仁庙的三个大殿共同的特点是经堂通向佛殿的正门不开,并在经堂内立一贡桌于门前。拜佛的信众通又西侧门进入,东侧门出,整个以顺时针路线通过整个大殿。佛殿面阔七开间,进深二开间;有三层高,一二层连通,层高达到6.5米,三层为相对独立一层,可由经堂一层屋顶进入,佛殿第三层的至高点能达至11米。和其他两座独贡一样,感觉到处就是各种崇拜偶像——释迦摩尼、护法、牛鬼蛇神、关羽、财神爷,真不知道他们到达信奉的是释迦摩尼还是古老的多神教,还有就是神像前花花绿绿的钞票,和西藏的寺庙一样,赤裸裸的表达了人民进庙给佛送钱求保佑的世俗观点,好厌恶啊!释迦摩尼本来是悟出一个通过修行禅定到一定境界出离烦恼、脱离苦海、到达极乐世界欢乐彼岸的一种思想,最终变成了人民贿赂佛爷的地方,他老人家不知作何感想?
卓特巴殿是第二大殿,也是喇嘛每日诵经的主要场所。该殿通面阔约为23米,通进深约为30米。也是纯藏式石木结构,主体为三层,局部为四层。建筑的最高点约12.7米。卓特巴殿平面布局与却日殿相仿,规模相对较小。门廊为三开间,一进深,三根制作细致的断面为340×340十二楞柱。经堂为典型的都纲法式,经堂虽然不是呈现传统的正方形平面而是24(6根×4根)根的面阔为纵轴的长方形,但二层的吹拔空间仍保持4根柱的正方形平面。
卓特巴殿最为独特是它的佛殿部分。其佛殿为七开间,三进深,进深墙内距离达到7.5米,这样的进深也决定了佛殿有更多空间变化的可能性。进入佛殿南半部分是两层通高约6.8米,其上的三层是可从经堂一层屋顶进入的空间。然后再向北深入佛殿,就达至佛殿四层通高的部分,屋顶处高约12.4米。这时站在佛殿便能观察到位于室内三层高位置的窗形式为格栅门形,设于东南西三向,但从室外看,是藏式的黑色盲窗,其间还嵌有铜饰。光线只是从四层中间宽约1650mm窗采光。四层天花为露明造,工匠将可见的檩条涂为靛青色。该殿的主佛在文革被毁,现在在佛殿北墙,是一座带着唐僧帽子的金色佛爷。里面的柜子可以看出还是有些年头的。
赛呼勒森殿,汉语意为护法殿,殿内贡奉度母佛。赛呼勒森殿通面阔16米,通进深23.4米,平面呈凸字型。门廊三开间,一进深,门廊内东侧门中有通向二层的步梯,西侧门则进入,通过北侧的小门与经堂相联,在通常喇嘛们诵经结束后,无大量人流时,便关闭正门,僧人与信众就从西侧进入大殿。赛呼勒森殿为二层,佛殿部分有三层层高。整个建筑制高点约为11.14米。是三殿中规模最小的一殿但却是三个殿保全最为完好的一个。喇嘛不少,古香古色。该殿从内部结构、佛像、室内壁画、相当一部分建筑装饰都保持着初建时的风貌。室内壁画尤有珍贵,面貌古久,但壁画内容依稀可辨,因为赛呼勒森殿在清朝曾经走水,壁画也呈灰黑,并多处破损。门廊两侧虽为70年代末修复之后的样子,还仍为佛教壁画中的精品--主题为四大天王像,佛教教义中六道轮回图以及一些佛教典故。
与其它殿相比,赛呼勒森殿还有一个独特之处--在佛殿第三层楼上,设置了另一处小型佛殿,里面也有如经堂一层的古久壁画,并且已经涂了一层防腐涂料。正中的龛中供着高约300mm小型佛像。在周围挂着希拉木仁庙五世活佛与六世活佛的黑白照片,还有一些幸免于难的本寺的一些法器,图片等文物。有一位老喇嘛专司此处,每日诵经,点燃海灯。这简直可为希拉木仁庙的小型的历史博物馆。
事实上最里边的佛殿黑乎乎的,一个喇嘛紧跟其后,中间的一个神像是牛魔王,非常骇人,自己仔细瞅着屋顶但根本看不到小型佛殿。
出来后上北山,在高高的山上观赏下面洁白的寺庙,突然感觉好像在哪见过,偶,。就是西藏的大昭寺,真的非常像,还记得在大昭寺的屋顶抚摸和我一般高的大铜钟呢!再仔细观察,觉得藏式寺庙的设计真是合理极了。沿着山坡修建,最高处三层楼是佛殿,二层楼是经堂,最下边是门厅,沿着左右过道可以上到二楼乃至到佛殿的三楼。屋顶空阔,有水漏流出,真是完美极了。自己一向对于藏传寺庙非常陌生而糊涂,在布达拉宫迷宫的房间中把我彻底搞糊涂了,还有在塔尔寺,在经堂中转了半天也搞不懂,记得最初在武当召面对很多仓,毫无攻略的我蒙了。现在逐渐清楚,藏传佛教寺庙的布局和内部结构,真的很有意思。从中有一个非常深刻的体会,面对藏传佛教寺庙,攻略是何等重要啊!
北山上有佛亭,东西山上有碉堡,据说是傅作义三十年代绥远抗日的遗迹,还有几名日本军官死在大庙附近。12点喇嘛开始念经,多为老年人。12点多在汽车旁边吃方便面,路边堆放着破旧的汽车。路过镇子中央红火的饭店,还有洗羊的汽车,红格尔蒙校,可能是乌兰察布非常少的蒙语授课中学。红格尔镇子东边居然是神舟飞船回收基地!有楼房、车辆,与外界封锁。听说神舟飞船降落在北边50-60公里处,然后直升飞机拉到这里,拉到北京。1点多红格尔苏木出发回家,路因为大雨被阻挡,从土路走陷在沙窝中,推着才出来。路过漂亮的哥特式天主教堂。向南到巨巾号附近沿着近路回时,路口大车陷入泥中堵车,只好再南下,下午3点到达乌兰花镇。中旗回路上左车轮异常响动,回来查车从车轮中取出沙石才好。晚上6点多回家,天还亮着呢。洗车。结束了两天的四子王旗之行!
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