7.17. 7：00起床。

楼上一览乌兰花的全貌，很安静。早晨就在四子新元三楼杜尔伯特总部吃蒙餐，锅茶、包子，100元。锅茶很不错的。我们酒店所在正是旧区中心，在十字路口有座不太高的牛雕像，早就听说过去这里车祸频发，所以树牛雕像压邪。旗博物馆关门，实在不应该。

开车向北走到王府，就在马路边不远，是查干宝力格苏木所在地。王府由一间屋子和两个独贡所组成。王府好小，好破落啊。门票10元每人。就是一个四合院，中间树个雕像，似乎是哈萨尔？里边正房一厅两室，大厅正面是副成吉思汗——哈萨尔——王爷的图，东边屋子空的，墙上挂着图上有一个人的相片，接着不太熟练的蒙文功底猜测应该是最后一代王爷。西边屋子放着一把椅子，供人们照相。东西厢房都是空的，门矮的都要碰头了。总的来讲四合院太小了，连普通老百姓家大都没有。走了出来，从东侧观看王府还是很有特色的，木质门楼居然用悬山式的一梁五脊，一般人是不敢用的。还有王府正方双出水的硬山式，大屋顶翘屋檐极具特色，在103年前的内蒙古牧区是非常罕见的。后边居然卧室被毁掉了，实在遗憾，在后边修建一排房子，好像是王爷母亲居所。西侧有两座独贡，最西边稍大，藏式建筑，二层楼，门票10元每人，里边应该是喇嘛念经的地方，一成不变的是前边念经堂、后边佛堂，看寺庙的小姑娘说喇嘛约三到七人，小独贡关门，是王爷的家庙，里面空空如也，王爷的亲戚据说大都跑到外蒙古了。

网上记载：1949年前，旗地域是封建王公贵族们的世袭领地，先后经历了13代15位王爷的统治。旗衙门最初设在朝克德力格尔，当时没有房屋建筑，王爷居住的也是蒙古包。

清光绪三十一年（1905年），第十三代王爷勒旺诺尔布在查干补力格大兴土木、筑厅建府，形成了今日的王府。该王府建成后，先后经历了3代王爷在此主理旗务，共计44年。清光绪三十四年（1908年），在王爷府右侧又建了府庙。从此，喇嘛、活佛纷纷云集，显贵要人不断前往，王府也就作为一个地名而远近闻名。1949～1952年，这里曾是旗政府所在地。

清朝将内蒙古分为外蕃蒙古和内属蒙古。立功的为外蕃蒙古，全内蒙古有24个王爷，其中就有这个四子王旗。王爷有分为亲王、郡王、贝子、贝勒等，四子王旗王爷为郡王，级别也可以了，管个几千人，但级别特别高，俨然是当地的土皇帝，有生杀之大权。清朝灭亡后，居然王爷制度一致保留到1949年建国，可谓奇葩。我看到过三十年代王府的照片，一座座藏式建筑的簇拥下王府巍然其中，而今破落到这部天地，真是一种悲哀，其实历史在发展，时代在变迁，在内蒙古这样牛羊纵横的地方，能保留下来实属不易。

中间塔的记载很有意思，是一个小的叫道尔吉的十世活佛，生在当地一个贵族家中，由塔尔寺鉴定，并两次坐床，最后当了旗活佛，1984年死后葬于此塔中。可以看出解放前活佛转世非常普遍，喇嘛教全民化，而且喇嘛制度类似官僚体制，和王爷制度相辅相成，共同统治蒙古人民。镇子很是破落，北边盖新的镇机构的楼房。

接着北上，远远的看到一个白色倒锥形的东西，那是格根塔拉主席台。今年那达慕大会不召开，格根塔拉关门，水刮前边的公路。格根塔拉就在马路边，一侧是主席台和成片的蒙古包，远处是辽阔的赛马场，山上有一个敖包。门口有供游人骑的马和摩托车，但是游人很少。

接着向北走，路不太好走，导航王府、大庙找不到，导查干宝力格苏木所在地可找到王府、导红格尔苏木可找到大庙。四子王旗大庙锡拉木伦庙名字与达茂旗召河的希拉穆仁庙极为相似，非常容易混淆。大庙不是旅游点，红格尔苏木的标识也非常少。11：00到大庙。该地是红格尔苏木所在地，北边是大庙，东边就是神舟飞船基地。

官网记载：锡拉木伦庙，位於内蒙古乌兰察布盟四子王旗红格尔苏木驻地，亦称「浩特拉．额伊勒图苏莫（普和寺）」；始建於清乾隆二十三年（一七五八年），创建者是第一世活佛老不胜单巴拉布杰。嘉庆元年（一七九六年）清延赐名「浩特勒·额伊勒图苏莫」。此庙曾是四子王旗境内规模最大、喇嘛最多的一个召庙，在清朝一代曾管辖过察哈尔、绥远地区数十旗和青海部分地区的喇嘛庙务，从而号称「塞北拉萨」，其最盛时期有九座大经殿，三百六十处喇嘛住房，喇嘛达一千四百多人。

锡拉木伦庙活佛共传六代，他们分别是老布胜单巴拉布杰、老布胜苏德那木巴拉胜、阿格旺图布登单毕尼玛单扎札拉胜、阿格旺·嘎拉胜吉格米德巴拉登、老布胜巴拉登单毕扎拉且、嘎拉胜图布登伊西扎木苏。

第六代活佛嘎拉胜图布登伊西扎木苏（一九三八年生）一九四九年後曾任中国佛教协会内蒙古分会会员、四子王旗政协副主席等职务。後来在四子王旗吉尔嘎郎图苏木医院担任院长。

锡拉木伦庙自始建到「文革」之前，一直香火不断，是内蒙古地区颇负盛名的古刹。「文革」期间惨遭严重破坏，仅存三座殿宇。一九八五年四子王旗政府拔款重建。现有沙呼神独贡、吉都布独贡、全林独贡、白塔及庙仓。重要文物为宗喀巴大师画像。佛经六十八部，以蒙文版《陀罗尼集》、藏文版《甘珠尔》最为珍贵。

现任住持嘎拉胜图布登活佛，六十馀岁，内蒙古四子王旗人，一九四三年出家，师从老布胜龙德格，毕业於中国藏语系高级佛学院，兼5座独贡即赛胡勒森独贡（神殿）、朝格庆独贡（大型诵经活动处）、卓特巴独贡、却日独贡（佛教理论诵经处）、乃登独贡。

五座独贡现存赛胡勒森独贡（神殿）、卓特巴独贡、却日独贡（佛教理论诵经处）三座。

在此特别感谢希拉木仁庙建筑形态研究，这篇文章对希拉木仁庙有详细描述。正是按照攻略才详细游览了这座200多年的蒙古寺庙，收获不小。

大庙有三个独贡，旁边是些僧房。西边最大，叫却日独贡，北边卓特巴独贡、赛胡勒森独贡并列西东，中间佛塔相连，与王府大小独贡相似。所有独贡都不收门票，却日独贡是最大的殿，却日殿整体平面为凹字型，密肋平顶，石木结构，主体墙皆为规格不一的块石砌筑而成，最底部墙体厚达1.6米至1.7米，其平面大致可分为四个空间：前廊，前廊东西两侧的交通空间，经堂与佛殿。

前廊为进深一间，开间为五间，廊内设四根断面为380×380典型藏式的朱红色十二棱柱。人们可由门廊处直接由东或西门进两侧实墙围合的空间内，两侧空间内各设上至二层的楼梯。门廊上面二层有一个储藏室。经堂平面为典型的都纲法式，一层近似于正方形，经堂内共三十六根柱（汉式称四十九间）。与其它寺庙不同的是，大殿室内没有设转经道这种引导寺外参拜者行进的设置，只在室内布置了四排供喇嘛诵经的经床，但是如藏传佛教中的规定，不能踩踏门槛一样，同样不能随便迈跃经床。这样就无形间规定了礼佛的人们流线，即内墙与室内外围柱之间的交通空间。

经堂一层除南侧设有两个辅门外并无开窗，采光是通过二层通高吹拔空间南、东、西的高窗解决。在我们调研与测绘期间，却日殿刚刚结束室内的装修与维护，经堂内只是简间挂了柱毯，挂了唐卡，没有进行大量的如维缦，经幡，窗帘等的佛教装饰，整个经堂的光线极为充足，可见藏传佛教建筑本身并不是通常概念上的昏暗神秘的，都纲法式形式的经堂空间可以有着很好的自然采光照明。

经堂与最北端的佛殿由厚约一米的墙体分隔，设有三道门联通。中间为通阔6米的隔扇门，距隔扇门两边3米各设宽约1米的门。希拉木仁庙的三个大殿共同的特点是经堂通向佛殿的正门不开，并在经堂内立一贡桌于门前。拜佛的信众通又西侧门进入，东侧门出，整个以顺时针路线通过整个大殿。佛殿面阔七开间，进深二开间；有三层高，一二层连通，层高达到6.5米，三层为相对独立一层，可由经堂一层屋顶进入，佛殿第三层的至高点能达至11米。和其他两座独贡一样，感觉到处就是各种崇拜偶像——释迦摩尼、护法、牛鬼蛇神、关羽、财神爷，真不知道他们到达信奉的是释迦摩尼还是古老的多神教，还有就是神像前花花绿绿的钞票，和西藏的寺庙一样，赤裸裸的表达了人民进庙给佛送钱求保佑的世俗观点，好厌恶啊！释迦摩尼本来是悟出一个通过修行禅定到一定境界出离烦恼、脱离苦海、到达极乐世界欢乐彼岸的一种思想，最终变成了人民贿赂佛爷的地方，他老人家不知作何感想？

卓特巴殿是第二大殿，也是喇嘛每日诵经的主要场所。该殿通面阔约为23米，通进深约为30米。也是纯藏式石木结构，主体为三层，局部为四层。建筑的最高点约12.7米。卓特巴殿平面布局与却日殿相仿，规模相对较小。门廊为三开间，一进深，三根制作细致的断面为340×340十二楞柱。经堂为典型的都纲法式，经堂虽然不是呈现传统的正方形平面而是24（6根×4根）根的面阔为纵轴的长方形，但二层的吹拔空间仍保持4根柱的正方形平面。

卓特巴殿最为独特是它的佛殿部分。其佛殿为七开间，三进深，进深墙内距离达到7.5米，这样的进深也决定了佛殿有更多空间变化的可能性。进入佛殿南半部分是两层通高约6.8米，其上的三层是可从经堂一层屋顶进入的空间。然后再向北深入佛殿，就达至佛殿四层通高的部分，屋顶处高约12.4米。这时站在佛殿便能观察到位于室内三层高位置的窗形式为格栅门形，设于东南西三向，但从室外看，是藏式的黑色盲窗，其间还嵌有铜饰。光线只是从四层中间宽约1650mm窗采光。四层天花为露明造，工匠将可见的檩条涂为靛青色。该殿的主佛在文革被毁，现在在佛殿北墙，是一座带着唐僧帽子的金色佛爷。里面的柜子可以看出还是有些年头的。

赛呼勒森殿，汉语意为护法殿，殿内贡奉度母佛。赛呼勒森殿通面阔16米，通进深23.4米，平面呈凸字型。门廊三开间，一进深，门廊内东侧门中有通向二层的步梯，西侧门则进入，通过北侧的小门与经堂相联，在通常喇嘛们诵经结束后，无大量人流时，便关闭正门，僧人与信众就从西侧进入大殿。赛呼勒森殿为二层，佛殿部分有三层层高。整个建筑制高点约为11.14米。是三殿中规模最小的一殿但却是三个殿保全最为完好的一个。喇嘛不少，古香古色。该殿从内部结构、佛像、室内壁画、相当一部分建筑装饰都保持着初建时的风貌。室内壁画尤有珍贵，面貌古久，但壁画内容依稀可辨，因为赛呼勒森殿在清朝曾经走水，壁画也呈灰黑，并多处破损。门廊两侧虽为70年代末修复之后的样子，还仍为佛教壁画中的精品--主题为四大天王像，佛教教义中六道轮回图以及一些佛教典故。

与其它殿相比，赛呼勒森殿还有一个独特之处--在佛殿第三层楼上，设置了另一处小型佛殿，里面也有如经堂一层的古久壁画，并且已经涂了一层防腐涂料。正中的龛中供着高约300mm小型佛像。在周围挂着希拉木仁庙五世活佛与六世活佛的黑白照片，还有一些幸免于难的本寺的一些法器，图片等文物。有一位老喇嘛专司此处，每日诵经，点燃海灯。这简直可为希拉木仁庙的小型的历史博物馆。

事实上最里边的佛殿黑乎乎的，一个喇嘛紧跟其后，中间的一个神像是牛魔王，非常骇人，自己仔细瞅着屋顶但根本看不到小型佛殿。

出来后上北山，在高高的山上观赏下面洁白的寺庙，突然感觉好像在哪见过，偶，。就是西藏的大昭寺，真的非常像，还记得在大昭寺的屋顶抚摸和我一般高的大铜钟呢！再仔细观察，觉得藏式寺庙的设计真是合理极了。沿着山坡修建，最高处三层楼是佛殿，二层楼是经堂，最下边是门厅，沿着左右过道可以上到二楼乃至到佛殿的三楼。屋顶空阔，有水漏流出，真是完美极了。自己一向对于藏传寺庙非常陌生而糊涂，在布达拉宫迷宫的房间中把我彻底搞糊涂了，还有在塔尔寺，在经堂中转了半天也搞不懂，记得最初在武当召面对很多仓，毫无攻略的我蒙了。现在逐渐清楚，藏传佛教寺庙的布局和内部结构，真的很有意思。从中有一个非常深刻的体会，面对藏传佛教寺庙，攻略是何等重要啊！

北山上有佛亭，东西山上有碉堡，据说是傅作义三十年代绥远抗日的遗迹，还有几名日本军官死在大庙附近。12点喇嘛开始念经，多为老年人。12点多在汽车旁边吃方便面，路边堆放着破旧的汽车。路过镇子中央红火的饭店，还有洗羊的汽车，红格尔蒙校，可能是乌兰察布非常少的蒙语授课中学。红格尔镇子东边居然是神舟飞船回收基地！有楼房、车辆，与外界封锁。听说神舟飞船降落在北边50-60公里处，然后直升飞机拉到这里，拉到北京。1点多红格尔苏木出发回家，路因为大雨被阻挡，从土路走陷在沙窝中，推着才出来。路过漂亮的哥特式天主教堂。向南到巨巾号附近沿着近路回时，路口大车陷入泥中堵车，只好再南下，下午3点到达乌兰花镇。中旗回路上左车轮异常响动，回来查车从车轮中取出沙石才好。晚上6点多回家，天还亮着呢。洗车。结束了两天的四子王旗之行！