南安市水头老街的清晨古朴而静谧，晨光透过薄雾晕染在安平桥头（五里桥）海潮庵那燕脊屋顶上，泛出淡淡的霞光，在花岗岩石埕上投下一抹孤寂的身影，庵里传来诵经的袅袅梵音，丝毫不在乎身后那长年的车水马龙，镇定自若地在这滚滚红尘中一站就是八百多年。

我经常到五里桥文化公园晨跑，每次路过海潮庵，我总会慢下步履，朝她合掌行礼，她不仅是周围民众的精神依托，还是水头最年长的长辈，我的内心经常会有刹那的惊诧，她身处闹市，是如何维持这一片红尘不染的清净？

海潮庵很小，三间两落，前供观音菩萨，后祀通远王、五谷王、城隍公，她一反“天下名山庙朝南”的常规，坐东朝西，听老辈人讲这叫“朝龙”，朝向西边的一片葱茏的奎峰山。

海潮庵没有住寺僧，也没有比丘尼，更没有藩篱围墙，你想来就来，想走便走，上香也罢，不拜无妨，一切自在，犹如庵里供奉的观音菩萨，观境自在。

海潮庵是安平桥的附属建筑，据说原叫“西镇庙”，原祀遣舶祈风的通远王—李元溥，他是宋代时期的海上之神，而并非大家熟知的天后妈祖。史载，蒙元入主中原后，恐民众思念故国，遂抑制通远王而改祀妈祖，通远王的功能逐渐被妈祖取代，从此寂然无闻。

安平桥始建于南宋绍兴八年，工程到了绍兴十五年停工，绍兴二十一年（1151年）时，创建人僧祖派、黄护均已仙逝多年，泉州太守赵令衿与黄护之子黄逸续造，《清源旧志》载：“功将半，派与护殁，越十四载未竟。”造桥停工的原因史料上未见记载，民间传说安平桥所处的石井湾常有海妖作怪，飓风潮波，无时不至，常有工匠伤亡。僧祖派托梦给正在参与造桥的师弟释智渊，嘱其到普陀山请南海观音菩萨来海潮庵镇海利远，方可具順。是年，海潮庵加奉自普陀山法雨寺分香的观音菩萨，第二年安平桥果真顺利竣工。

海潮庵历史上几经兴废，现存的建筑是上世纪八十年代原址重建的。我小时候正值文革晚期，一切与传统文化有关的事物几乎被秋风漫卷无踪，海潮庵自然不似如今“秋月溶溶照佛寺，香烟袅袅绕经楼”的景象，而是水头大队的花生油加工厂，据老人回忆，先前佛庵立柱上有一副非常特别的楹联：“木林森（四个木）向南海，石砳磊（四个石）归西天”，早已荡然无存；现在前殿的那“即南海”匾额也是后来请陈厝书房时年十八岁的陈舒观书写的。

油厂里高大冰冷的皮带轮裹挟着榨油机发出震耳的声响，工人们大多露着膀子，汗流浃背地忙碌着，丝毫看不出这里原是座佛堂的印迹。

我外婆长相清秀，就像她的名字“碧玉”一样，虽不识字，却笃信佛教，有着洁玉般温润的心。当时家家生活条件都不好，外婆却总能像变魔术一样化出一些花生果盒，在农历六月十九观音菩萨成道日那天带我到水头人俗称“佛祖宫”的海潮庵，当时的“下街油厂”去“坐暝”。我只觉得那里人多热闹，还可以到油厂南边找小同学玩，并不知“坐暝”的含义，外婆却深信“坐暝”可以得到菩萨的“祈梦”启示而带来好运。

这是当年唯一与文明有关的痕迹，长大以后才发现，正是因有着无数像外婆那样的文盲妇女，她们心中始终有一座积德行善的佛堂，引领全家人的心理脉动，才不至于在那颠倒的年代被邪恶所席卷。

俯案此文时，为获原始资料，我查询了明万历本《泉州府志》，均未有海潮庵的记载，可能是庙太小了，不值留墨，但是这丝毫也不会影响她在水头人心中的位置，她像一朵千瓣莲花伫立红尘，清风徐拂，净化人间。

海潮庵的建造、衰败、修补，再摧毁、重建、兴盛，构成一个有代谢、有传承的生命，只有盛世，才有佛的胜景，我觉得自己赶上了一个好时代。

晨光中诵经声、钟磬声、木鱼声从佛庵里飘出，在老街上空呼吸、延伸……

（感谢陈永言先生、陈舒观先生提供资料）