6月21日，今天的计划是游览绵山。

介休之“介”，乃是介子推，介休之“休”，乃是介子推的隐居和长眠，而介子推隐居和长眠的地方，就是绵山。

春秋时晋国的国王晋献公宠幸爱妃骊姬。献公听信宠妃的枕边谗言，想废掉先前指定的王位继承人——太子申生，重新确立骊姬所生的奚齐为太子。

立太子的斗争，从来是你死我活的斗争，宠妃占有上风之后，申生被迫害致死，他的同母兄弟重耳仓皇出逃，追随者只有寥寥五人，其中就有介子推。

介子推追随重耳逃亡十九年，风餐露宿，饥寒交迫，历尽千辛万苦。有一次，重耳饿得快要昏过去了。介子推将自己腿上的肉割了一块下来，与野菜一起煮了一碗汤给重耳喝，这才渡过了难关。重耳后来知道介子推“割股充饥”的事迹，深受感动，决心以后要好好报答。

重耳苦尽甘来，重返晋国当上了国君，他就是后来成为春秋五霸之一的“晋文公”。

介子推深知伴驾如伴虎的道理。皇帝可以共患难，却未必可以共富贵。于是介子推与老母隐居在绵山，希望能够安度晚年。晋文公屡次招抚，均不听召。晋文公最后来了个绝招：下令放火烧山。心想，这一下介子推总该露面了吧！

谁知森林火灾岂能受人控制，烧得恰到好处？最后发现，介子推与老母紧紧相抱，一起被烧死在林中。晋文公好心办了坏事，悲痛万分。下令厚葬介子推于绵山，将所在的定阳县改为介休，这名称就一直沿用到了现在。

晋文公还将这一天（清明的前一天）定为“寒食”节，规定家家户户在这一天不得动火做饭，只吃冷餐。今人则只知有纪念屈原的端午，而不知有纪念介子推的寒食。其实在古代，寒食是一个很大的节日，所谓“朝朝寒食，夜夜元宵”，足见寒食可与元宵媲美也！

绵山早在春秋时候便有了道家的活动。在西汉刘向所著的《列仙传》中，介子推已被奉为道家神灵。北魏郦道元在《水经注》中记载：石桐水，即绵水，出介休县之绵山，流经石桐寺西。石桐寺即介子推之祠。

后人常到绵山寻幽探古，凭吊先哲，绵山道家的活动日益兴盛。北魏之时，山上就有了寺庙建筑，唐初时已具有相当规模的佛教禅林。随着岁月的流逝，绵山上的寺庙大多已经颓败。山上仅留下一些古碑，记录着绵山曾经有过的辉煌。

从1995年开始，介休企业家阎吉英先生筹巨资开始了绵山风景区的建造。现在所见的寺庙和道观全部都是那时新建的仿古建筑。当时我还没有退休，曾来过一次绵山。可惜那时没有数码相机，只拍了十来张胶卷照片。

绵山的名气很大，弟弟妹妹们都想去一睹风采，这也是我们选择介休旅游的主要原因。

我们包了一辆商务车，从介休来到绵山风景区游客中心。然后乘坐绵山的交通车前往绵山的各个景点。

绵山风景区的景点很多，交通车一路停靠许多站点：龙头寺——大罗宫——一斗泉——朱家凹——云峰寺——正果寺——栖贤谷——水涛沟。我们只有一天的功夫，体力也有限，所以计划游览的景点只是大罗宫、云峰寺和水涛沟。

道教认为三十六天之最高层为大罗天，所谓“三清上，曰大罗”。大罗宫就建在大罗天上的宫阙。

大罗宫的历史可以追溯到唐初。介休县西南，有一道数十里长的险隘，俗称雀鼠谷，是古时通往太原的必经之路，也是兵家的必争之地。在李渊父子起兵太原，争夺天下的过程中，曾在雀鼠谷打过几场硬仗。

公元616年，作为隋将的李渊在这里剿灭甄翟儿的起义军。公元617年，李世民由太原南下，突破雀鼠谷，大破隋将宋老生。公元619-620年，李世民与刘武周部将宋金刚在雀鼠谷大战，收降尉迟恭，大败宋金刚，为剿灭刘武周奠定了基础。

几场大战，杀戮无数，唐王有了忏悔的念头。唐武德二年，李渊之母曹太后得了重病，久治不愈。后来听信了琅琊云游道士的话，相信是因为战死的冤魂袭扰所致，所以祈求玄坛真君显灵救治。结果居然有效，治愈了太后之病。于是高祖李渊下诏，分别在琅琊天台山、绵山大罗宫、四川峨眉山、青城山和南京太清宫塑五座玄坛真君金身。绵山大罗宫由此开始了香火鼎盛的辉煌历史。相传高祖李渊亲书“古老神奇，大道绵山”八个大字留在绵山，高祖的公主也曾在绵山修道，留下一段佳话。

唐开元之十一年，唐玄宗巡幸雀鼠谷，追念先皇太宗在雀鼠谷的几场战役。然后专程朝拜绵山，到大罗宫进香，祈求国泰民安，江山永固。继而下诏重修大罗宫。以后的历代帝王官吏不断捐资修建，大罗宫成为规模庞大的道观建筑群。

然而，经过漫长的岁月和不断的战火，大罗宫渐告湮灭。我们现在所见的大罗宫，是企业家阎吉英先生出资在原址重建的。

来到了大罗宫前的平台。回望来时的公路，确有惊心动魄的感觉。远处的那座关楼是龙头寺的唐营城楼，其地形险要，大有一夫当关、万夫莫开的气势。

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这是大罗宫下的牌楼，额题的“夫唯不争”是老子“道德经”中的话：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”

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大罗宫建于狮子山的崖壁之上。仰望大罗宫，分为上下两部分。下层建筑依山而建，共计七层，层层向上。每层均为三间面阔的硬山顶殿堂。七层建筑包括财神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗姆殿、九曜星君殿、二十八宿殿、灵霄殿、三清殿和老君殿等。

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上部分与下部分错开中轴线，地面有电梯可以直达第7层平台。

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来到平台仰望上部分，平台之上有2层，高台之上还有4层。共有众妙堂、讲经坛、混沌殿、诸仙殿、藏经阁等殿堂。

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先来到上部各殿参观。这是上部殿堂凌霄殿的大门。

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进入门内，然后登楼而上。

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来到了高台之上，台上建有4层楼高的殿堂。每层面阔9间，殿前设前廊，廊下有十根红漆盘龙柱，殿堂气象庄严，金碧辉煌。

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第一层是众妙堂。殿内有复原的神像，第二层为讲经堂，供奉太上老君神像。我们几个仅走到二层位置。三弟和弟媳继续登上三、四两层。据他们介绍，四层诸仙殿供奉有鸿钧老祖，这是其他道观从未见过的神像。然而，这座建筑不像道观，却像一座博物馆。匆匆看过，也就如此了。

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回到上层平台，走一遍其他殿堂。道教是多神教，神仙众多，机构复杂，有点弄不清楚。于是拍了几张照片，开始步行从下部分的七层殿堂走下来。殿堂结构都是一样，时间有限，只能走马换花了。

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资料介绍，大罗宫堪称“天下第一道观”，本人深不以为然。感觉只是一座高大的钢筋混凝土仿古建筑而已。

最后下到公路，正好有交通车来过来，于是上车去往我们计划中的下一个景点。交通车停了两站，都有人下车。我们直到云峰寺才下了车。

云峰寺原名抱腹寺，因建于抱腹岩而得名。抱腹岩是绵山百余处岩洞中最大的岩洞，其高约18丈，长约45丈，深约15丈，因其形状如两手抱腹，所以称为抱腹岩。

云峰寺始建于三国曹魏时期，以后历代均有香火延绵。

云峰寺是净土宗和禅宗的圣地。北魏时奠定净土宗理论基础的昙鸾大师就在抱腹寺研创净土，“聚徒蒸业”，使云峰寺成为净土宗的祖庭之一。

唐武德五年，高僧田志超从长安辗转来到绵山抱腹寺，弘扬禅宗，聚徒达千余人。后来，田志超在抱腹寺坐化成佛，被尊为“空王佛”，抱腹寺由此成为空王佛的道场。这时期绵山的佛教空前繁荣。成为禅净双修的佛教圣地。

经过漫长的岁月，云峰寺逐渐凋零。现在所见的云峰寺也是96年以后阎吉英先生出资重修的。

来到了云峰寺山下。侧面建有一家酒店——云峰墅苑。旅游旺季时，在饭店进餐，可以乘坐他们的电梯上山。现在正属疫情后的淡季，宾馆大门紧闭，我们只得从台阶拾级而上。

台阶有108级，象征人生的108种烦恼。因为108级台阶没有停顿之处，登山时稍感有些恐怖：万一跌上一跤，可就危险了！

经过一路登山，来到第一层平台。迎面有一座四柱三门的木牌坊，额题“抱腹栖云”，据说，这个牌坊原先是清光绪三年，由皇帝敇建的。

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牌坊两边是钟楼和鼓楼。正面便是空王宝殿。空王宝殿面阔五间，硬山顶，殿前设前廊，廊檐下挂有横匾，题曰“空王宝殿”。中间一对廊柱上挂有楹联，题写：“天开钜石抱古佛；地辟灵境来远人”。读来甚觉无味。两边的廊柱则是傅山先生撰写的长联：“阅名山多矣，无如此石凌空，生成的一片袈裟，十方圆盖；瞻佛像巍然，自有真神出现，修炼来三花聚顶，五气朝元。”傅山先生的文笔，果然如行云流水，非同凡响！

大门上方也挂有横匾，题写“慈云法雨”，据介绍是光绪皇帝御笔。大门两旁也有楹联，题曰：“崖名抱腹，抱因于亲亲切切，百千年依峰结业；佛曰空王，空缘为疏疏剌剌，万亿土随处谢尘。”也颇有意境！

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大门两边还挂满了锦旗，无非是求神以后的还愿。

空王殿内供奉的自然是空王佛。未到绵山之前的游客，大概从未听说过空王佛。空王佛本是唐代高僧，俗名田志超，陕西冯翊人，后来迁居到山西榆次源涡村。隋朝末年，田志超在太原开化寺拜高僧慧瓒为师，学习禅学。武德五年，田志超来到绵山弘扬佛法，成为一代禅宗大师。

民间传说，唐贞观12年，太宗李世民向绵山求雨。田志超命正在做饭的弟子将淘米水向西南方向洒去，于是长安一带普降甘露。贞观十五年，唐太宗下诏召田志超入长安弘法讲经。恰逢其时，田志超圆寂。太宗闻讯叹曰：“此行空望了一回！”于是取其谐音，下诏敕封田志超为空王佛。田志超就此成为第一位汉人成佛的高僧。

空王宝殿左有药师殿，右有弥勒佛殿，侧面是方丈室。这一层平台上的建筑均为为1995～1998年复建。

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从这一层平台，还有一行60级台阶可以上到第二层平台。本来爬山有点累了，不想再上。然而据介绍上面有空王的包骨真身，于是奋力登上了上一层平台。

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上层平台正中，是空王真身殿，因为殿内所有构件，包括台坐、门拱均为石雕，所以又称为“石佛殿”。石佛殿为明代遗构，基本上保持了唐代的风格，是第七批全国重点文物保护单位。

此殿面阔三间，进深一间，歇山顶，大门两边挂有楹联，题曰：“真山真水真人修成正果；古岩古洞古佛炼就金身。”。殿内供奉空王佛包骨真身，两边为文殊、普贤二位菩萨。所谓包骨真身，是指田志超圆寂后的肉身经过包塑成为佛像。真身像历经千年，依旧保持原样，令人心生敬畏。据说在修缮之前，当地农民曾经看到佛像部分泥塑脱落，显露出真身的骸骨。

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真身殿后，有一暗洞——超公洞。据说是田志超修行和圆寂的地方。

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石佛殿西侧有明王殿。明王殿始建于唐代，明代复修。殿内供奉十大明王。所谓明王是诸佛或菩萨用以降服妖魔的忿怒像。以前只知道明王是密宗的信仰，汉传佛教没有明王。十大明王的版本很多，一般是指：马首明王、降三世明王、愤怒不动明王、大威德明王、大火头明王、大秽迹明王、大笑金刚明王、金刚明王、大轮金刚明王和步掷明王。

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继续前行，还有罗汉殿。此殿始建于唐贞观十五年。唐太宗回忆在与王世充交战时，有少林十三棍僧相助，他认为这是罗汉化身。所以敕令在云峰寺筑罗汉殿。现在可见殿中大梁还有“大清康熙五十七年”修复的字样。

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走到罗汉殿就到头了，再一直向前行可以到达之字栈道去往证果寺。我们没有那么好的体力，所以回过身来向另一个方向前进。

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从这里望去，可以看到对面崖壁上挂着的许多串铜铃。这是绵山有名的“还愿挂铃”。

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据说唐贞观15年，太宗李世民亲率众臣来绵山拜佛。来时专门带来了一口特制的铜铃，取“铃者，灵也”之意。在农历三月十七日（志超成道日）这天，请乡人将这口铜铃悬挂于抱腹岩的崖壁。从此，抱腹岩挂铃还愿的习俗世代相传，成为绵山一绝。

绝壁上挂铜铃需要从悬崖上悬绳而下，十分危险。崖壁上那里多的铜铃也不知道是何时挂上去的。

前面一段崖壁有栈道可以前行。一路前进可以深入抱腹岩洞凹处。来到了崖下的五龙殿。

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五龙殿内供奉五龙母子。相传绵山本是五龙母子所占有。田志超入山时，龙母知道他是古佛转世，所以通过下棋，故意将绵山输给田志超。五龙兄弟不服气，作法欲将抱腹岩冲垮。田志超志超以手托顶，降服五龙，最后五龙皈依了佛门。

五龙殿有龙池，大概是有龙必有水吧。但是也有的说法是，这里是田志超镇压五龙的地方。

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到了抱腹岩的深处，从这里向外望去，大有远离尘世的超凡感觉。“洞中方一日，世上已千年”，时间就是在这里停顿的。

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开始从上层平台向下走去。在一层半平台上，还有一座观音殿。不过也没有什么特殊的地方。回到了“抱腹栖云”牌楼，再沿台阶而下，完成了云峰寺的参观。（待续）

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如果因为大罗宫是钢筋混凝土的现代建筑而稍加嫌弃的话，云峰寺则足够令人好好地怀旧。现在绵山最大的道观和最大的寺庙都已经参观过了。下一个计划游览的景点是水涛沟。