【黃劍博采風追影】【皇氏古建築大全】

Jumbo Heritage List © Epic Adventure of Jumbo Huang

无欺于死者，无负于生者，无愧于来者

第2232回：远山如黛近水含烟，北倚青山台州东湖

北倚青山叠画屏，城楼东望舞湘灵。

露寒栏槛霜虚月，风舞鱼龙雨压亭。

解印檄移悬赤胆，移樵湖海入青冥。

夜阑跂阁瞻空处，武曲古来望魁星。

疏就湖山秀气浓，花林茂列景争雄。

管弦交奏客欢合，台榭竞登人喜同。

环嶂鹭行飞早晚，平波鱼阵跃西东。

荒芜芟去成佳致，换得汀洲月与风。

世界级制造基地，万亿级工业体量。

台州大踏步迈向万亿级“制造之都”。

中国制造二十年进化论，台州从草根经济到制造森林。

台州与温州共同创造了为人称道的“温台模式”，成为中国民营经济发祥地，经济总量从全省倒数第二跃居第五，甚至一度高居前三，风光无限。

我出生之后，台州大量农村劳动力从有限的土地上解放出来，开始发展山区水果种植和海洋河湖水产养殖，再兴建罐头厂、冷藏库，开展就地加工升值。还有几十万青壮年外出经商务工，做建筑建材，做豆腐、弹棉花、补鞋、卖眼镜……完成了工业化的原始积累。

之后，台州人也开始投资兴业。可惜的是，台州旁边没有香港、澳门，学不了“珠江模式”；距离上海太远，乡镇工业一片空白，也学不了“苏南模式”。最终，台州另辟蹊径，走出了一条联户合伙办厂的路子。。新世纪之初，台州坐拥吉利汽车、

钱江摩托、海正制药等多个著名品牌，20多个产品在国际国内市场占有率第一，成为全国五大摩托车制造基地之一，全国化学原料药重要生产基地，全国最大的缝纫机生产出口基地和全国最大的阀门、水泵基地。

我在台州玉环市休整了两天，它是一个充满活力和发展潜力的城市，既有悠久的历史文化，又有现代化的发展成就，吸引了众多游客和投资者的关注。我搭乘列车又来到了台州府城，它位于浙江省台州市，是台州市的一部分，具有悠久的历史和丰富的文化遗产。

台州府城历史悠久，可以追溯到隋唐时期，是浙江省的一个重要城市。历代以来，这里都是政治、经济、文化中心。台州府城在历史上有着重要的战略地位，曾是抗击海盗和防御外敌的重要据点。

台州古城墙是我仰慕很久的地方，台州府城有保存较为完整的古城墙，是中国古代城市防御体系的重要遗迹之一。古城墙的历史可以追溯到宋代，经历了多次修缮和重建。

台州文庙是供奉孔子的场所，是台州府城重要的文化和教育场所，展示了古代台州对儒家文化的重视。城内有许多保存完好的古建筑，包括祠堂、庙宇、古街区等，展现了台州府城的历史风貌和文化底蕴。

如今台州府城成为旅游胜地，吸引了大量游客前来参观。当地政府积极保护和修复历史遗迹，并开发了多条旅游线路。在保持历史文化的同时，台州府城的经济也在不断发展，特别是服务业和文化产业。

台州府城是一个历史与现代交融的地方，既有深厚的文化底蕴，又展现了现代化的活力，是一个值得深入探索的城市。台州市的地理位置得天独厚，居山面海，平原丘陵相间，形成“七山一水二分田”的格局。地势由西向东倾斜，

南面以雁荡山为屏，有括苍山、大雷山和天台山等主要山峰，其中括苍山主峰米筛浪高达1382.4米，是浙东最高峰。椒江水系由西向东流经市区入台州湾。沿海区有椒北平原等三大平原为台州主要产粮区。大陆海岸线长约740公里，岛屿928个，海岛岸线长约941公里，岛陆域面积约273.76平方公里，主要有台州列岛和东矶列岛等。

处处皆故事，步步是风景。

山的仁厚与水的秀慧便在她骨子里扎根。

东湖流淌着旧时光的江南园林，桥梁弯弯，亭台如画。

山月常明，应知诗杰丞临海；湖波乍涌，恍见文澜动则天。

家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。

东湖像是一颗明珠，镶嵌在临海古城中心，沉静美丽。清文人俞樾曾把它与西子湖相比，说道“杭州有西湖，台州有东湖，东湖之胜，小西湖也。”

这座园林面积不大，有些人会觉得还没看出名堂来就到出口了，但只要你仔细观察，就会发现亭台楼阁、一石一瓦，都是风景。

东湖公园算是一个 半开放式的景点，环湖一侧遍植绿树，并建有开阔的游步道，东湖小广场内还摆放着许多石墩，可供游客歇息。 东湖公园整体呈长方形，游览路线是从南门进，北门出，景点也是由南到北分布。北门与江南长城仅隔一条马路。

临海市东湖公园位于台州市。东湖位于临海古城东侧，开凿于北宋年间，原为水军舶船屯兵之所。东湖总面积为280亩，分为三大景区：湖东景区，湖心景区、后湖景区。湖东景区由：伊水山庄、荣兴堂、临海历史博物馆、东湖碑林组成；湖心景区由：湖心亭，半勾亭，骆临海祠，樵云阁、逢源亭、樵夫祠遗址组成；后湖景区由：琪水园、小鉴湖、海礁苑组成。东湖是临海市台州府城文化旅游区的一部分。

北上广深不相信眼泪，被大城小人毒打久了，愈发觉得小城的可贵。这次我来到拥有江南长城的小城之称的临海。这里很像我18年前去过的丽江古城，景点较多，既能抗倭又能防洪，颜值气势不输北京长城的台州府城墙，有关南宋道教始祖张伯端的紫阳街，天台宗的龙兴寺，还有清文人俞樾口中“小西湖也" 的东湖。

黄剑博跨过依水山庄的大门，绕过雕花壁影，一处小而精致的中式庭院里的太湖石是不能忽视的风景。太湖石因产于太湖而得名，是江南园林造景的重要素材。东湖公园共有两块太湖石，另一块是在靠近北门的琪水园中。

太湖石左侧的这条长长的走廊，非常有特色。临湖而建，白墙黛瓦，走廊的墙壁上开了漏窗，就像精致风剪纸图案嵌在墙上一样。长廊上的休息长椅人称“美人靠”，坐下歇会儿，凉风徐徐，好不惬意。

我在太湖石右侧发现了荣兴堂。

这是一座典型的徽派建筑，白墙黑瓦，古色古香，也是台州府城现存较为完整的一座清初建筑。荣兴堂院内的天井设计是亮点之一。中国古代建筑中多开天井，其目的一是为了增加采光，二是聚雨水，恰好应和了“肥水不流外人田”这一老话。

荣兴堂内收藏了不少历史文物，其中有一块吴越时期的丹书铁券最为珍贵。在古代，丹书铁券就相当于是免死金牌。乾隆曾写过一首《观钱镠铁券歌》，里面有句“表忠观永记钱塘，铁券却在台州藏”。

荣兴堂是中轴线上第一个古建筑，为近年间为纪念临海钱氏家族和拓建东湖的台州太守钱暄而修缮，故又称为“钱园”，园内高墙青瓦、敦朴浑穆且威严庄重。

北宋熙宁四年（1071），台州郡守钱暄垒石修城导致大水漂溢，因此疏浚凿建而成湖，并辟为园林。自宋以降，东湖代代屡有浚修，尤其是清康熙十八年（1676）和同治十年（1871），经台州知府鲍复泰、刘璈先后两次修缮之后，规模甚为可观，成为台州园林之首。

以紧临台州府城墙东侧而得名，原为城北白云、山宫数溪汇合处。宋熙宁四年（1071），郡守钱暄开凿为湖。湖分前湖和后湖，湖中有洲渚，于湖心建流杯亭和共乐堂。宋乾道五年（1169），郡守向汮按故道创城里斗门，又筑三闸以通江。

明时旧有小港，循城而南至交礼桥，与灵江通，崇祯时几经疏浚复塞，清康熙末年已废。清康熙时重建湖心亭、流杯亭、浣月亭及樵云楼。前为湖山寺，后为樵夫亭。康熙四十七年（1708），因台风过境，知府张联元捐俸重建七夕祠与樵云楼。

流杯亭是我国园林中所特有的一种娱乐性建筑，也是一种特殊形式的凉亭 。流杯亦称流觞，《字源》中关于曲水流殇的解释是:“在曲折水流中泛杯而饮，三月三日之酒宴。”是古人举行的一种饮酒赋诗的娱乐活动，源于“祓禊”习俗。

“祓禊”或“修禊”，本是古时每年三月上已日(三月三日)临水沐浴、招魂续魄、除灾求福的活动。随着历史的演进，这种“祓除不祥”的活动，渐渐地和春游联系起来，以至于后来发展成为临流赋诗、饮酒赏景、尽游宴之乐的风雅之举。并逐步由室外缩小到在凿有弯曲回绕水槽的亭子内进行，于是，流杯亭也就应运而生了。

湖心亭建于清康熙年间，是东湖的标志性建筑。亭子共三层，飞檐翘角，气度非凡，显示了我国古代工匠的高超技艺。

前湖月堤上“浣月洲”居全湖中心，后称“樵云阁”。其南又有湖中洲。洲上建有“湖心亭”。亭阁三层，飞檐八出，高瓴流瓦，翘角滴翠，气度宏伟，构造精巧，为全湖览胜之佳处，古今游者留下颇多诗词对联，如“四壁云山天上下，一亭风月水中央”、

“四面轩窗宜小坐，一湖风月此平分”。清代大学者俞樾题联：“好水好山，东郭不半里而至。宜晴宜雨，比西湖第一楼何如。” ；九曲湖桥东侧有 “半勾亭”，单层六角，以六石柱擎撑水中。后湖樵云洲上原有荣禄祠、文昌阁、逢源楼等。

今尚寸逢源亭，长石平架，护以栏板．桥孔沟通东后湖与西后湖之水，意为左右逢源。西后湖北侧又有一洲渚，广约0．6公顷，1983年辟为“儿童公园”。

临海东湖公园是一个背山面水、三面青山环抱的山水环境，这同风水思想中的理想环境是一致的。又如黄岩九峰公园，选址在黄岩东郊1.5公里处，由文笔、华盖、灵台、灵鹫、接引、宝鼎、双阙、卧龙、翠屏9座山峰环抱，形成幽深峡谷。溪涧潺潺，从中而出；曲折回绕，往外流出。

园基不拘方向，地势自有高低；涉门成趣，得景随形，或傍山林，欲通河沼，探奇近郭，远来往之通衙；选胜落村，藉参差之深树。村庄眺野，城市便家。利用天然环境，且山环水绕，幽曲有情，以自然山水及其空间合为追求的理想环境，这与风水所追求的理想环境观极为一致。

九曲桥是由清知府刘璈所建，桥面两侧铺条石，中间铺方石桥，桥墩为三条石呈“门”字形结构，自二榭开始至湖心亭共有五折。

九曲桥上有两座凉亭，分别是湖心亭和半勾亭。湖心亭更具气势，建筑也更精美，亭身八面三层，亭角雕龙饰凤，非常华丽。而半勾亭则是一座六角凉亭，坐在亭子里，感受风从湖上吹过，阵阵清爽。

在长廊的尽头还有一座高高的戏台，雕梁画栋，飞檐斗拱，颇有气势。戏台的中间顶部采用特殊设计，有类似扩音的效果。演员们在台上表演，当真会有“余音绕梁，三日不绝”的感觉。

在东湖，湖心是景区的核心部分，站在九曲桥上，一眼望去，豁然开朗。湖中的湖心亭是九曲桥上的第一座凉亭，也是原貌保存得最好的一座。始建于康熙年间，高阁三层，飞檐八出，柱子上有一副对联“好山好水，出东郭不半里而至；宜晴宜雨，比西湖第一楼何如？”湖心亭也是全湖览胜最佳处。坐在亭子里，凉风扑面，远处的江南长城隐约可见，东湖近景秀美婉约，独具江南风韵。

过湖心亭往前走就到了半勾亭。半勾亭四面临水，单层六角，以六石柱擎撑水中，如一朵莲花开在湖上。亭名取自白居易的“未能抛得杭州去，一半勾留在此湖”。清代台州知府刘璈也曾在此奋笔直书“半成造化丹青手，勾起烟波浩荡情”，一个“勾”字，可谓妙极。

在东湖浣月洲上还有台州人民为纪念骆宾王而修建的骆临海祠。骆宾王原是被贬来到临海，后被这里灵秀风光治愈，重拾信心。他写下的《久客临海有怀》，借景抒情“天涯非日观，地屺望星楼。练光摇乱马，剑气上连牛。草湿姑苏夕，叶下洞庭秋。欲知凄断意，江上涉安流。”字字句句，力透纸背，让我们看到了一位文人的剑气凌云。

临海东湖公园，有一座骆临海祠，这是纪念曾任临海县丞的“初唐四杰”之一骆宾王的。自公园南门依水山庄而入，经依水长廊，过九曲桥，就可到达骆临海祠。进得门内，近围墙左边有一小亭，叫咏蝉亭；右边有一长方形水池，为咏鹅池。正面是一古建筑，门口有联云：一抔之土未干，羽檄撼人心，长留天地英雄气；

四杰其名无忝，华章适时代，不尽江河浩荡流。入门就可看到正中立着骆宾王铜像，铜像后面是著名书法家卢乐群书写的骆宾王《代李敬业传檄天下文》，上方高悬“亘古一檄”匾额，为著名书法家朱关田所书。这些看似不太相干的布局，却串联起了骆宾王落魄悲壮的一生。

骆宾王(约619-687)，字观光，婺州义乌人。少善属文，尤妙于五言诗，尝作《帝京篇》，当时以为绝唱，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。黄剑博认识骆宾王，是从他七岁时写的一首五言古诗《咏鹅》开始的：

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

这首诗把听觉与视觉、静态与动态、声音与色彩完美结合，将鹅悠闲的神态活灵活现地呈现在我们面前，因而骆宾王博得了“神童”的美誉。

古代的文人，大多有着侠士情结，骆宾王也不例外。他从小就有当侠士的志向，我从他的《畴昔篇》可以看出，他在开头就写道：

少年重英侠，弱岁贱衣冠。既托寰中赏，方承膝下欢。

遨游灞水曲，风月洛城端。且知无玉馔，谁肯逐金丸。

闻一多在《宫体诗的自赎》中说：骆宾王天生一副侠骨，专喜欢管闲事，爱打抱不平，是文人中的侠士。

唐高宗永徽年间(650-655)，骆宾王在道王李元庆府属，道王叫他陈述才能，他耻于自炫，辞不奉命。后拜奉礼郎，为东台详正学士。因事被谪，从军西域，久戍边疆。后入蜀，居姚州道大总管李义军幕，平定蛮族叛乱，文檄多出其手。

骆宾王是“初唐四杰”中真正经过战场厮杀的，他曾随薛仁贵征讨吐蕃，在前线作战多年，有着丰富的实战经验和游刃有余的诗情，写了不少边塞诗，如“晚凤迷朔气，新瓜照边秋。灶火通军壁，烽烟上戍楼”“不求生入塞，唯当死报君”等，慷慨激昂、豪情四溢，这与他的侠士情结是分不开的。

唐高宗上元二年(675)，骆宾王调任武功主簿，仪凤三年(678)调任长安主簿，后又入朝为侍御史。此时武则天当政，屈居下僚十多年而刚升为侍御史的骆宾王，因上疏论事触忤武则天，遭到诬陷，以贪赃罪名下狱。在身陷囹圄之际，作《咏蝉》，以蝉喻己，以抒悲愤。

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。

这首患难之中的诗作，感情充沛，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界。刘勰《文心雕龙物色》云：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”

调露元年(679)秋，骆宾王遇赦出狱。骆宾王对自己的际遇愤愤不平，对武则天的统管深为不满，他在等待时机，要为匡复李唐王朝，干出一番事业。

是年冬天，他奔赴幽燕一带，侧身于军幕之中，决心报效国家。在途经易水之畔时，触景生情，想起战国末年荆轲刺秦王前，燕太子丹率一众人等在此送别，高渐离击筑，荆轲应声而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮场景，作《于易水送人》：

此地别燕丹，壮士发冲冠。

昔时人已没，今日水犹寒。

易水跨古今，诗歌越时空，是咏史也是抒怀，既表达对侠客荆轲的仰慕，也寄托自己对现实的感慨，同时倾诉了自己的抱负和苦闷。全诗以强烈深沉的感情，含蓄精炼的手法，摆脱了初唐萎靡纤弱的诗风影响，标志着唐代五言绝句的成熟，为唐诗的健康发展开拓了道路。

调露二年(680)，已过花甲之年的骆宾王，被朝廷流放临海，出任临海县丞。

公元2024年，黄剑博光顾临海，凭吊骆宾王。

开耀元年(681)五月，骆宾王辞别长安，扶母棺南下，七月初经永兴(今萧山)至义乌，七月二十日安葬母亲后，八月到临海赴任。到临海不久，他写过《秋日山行简梁大官》一诗:

束马陟层阜，回首睇山川。

攒峰含宿雾，叠巘架寒烟。

百重含翠色，一道落飞泉。香吹分岩桂，鲜云抱石莲。地偏心易远，致默体愈玄。得性虚游刃，忘言已弃筌。弹冠劳巧拙，结绶倦牵缠。不如从四皓，山中鸣一琴。

他的另一首《久客临海有怀》：

天涯非日观，地屺望星楼。练光摇乱马，剑气上连牛。

草湿姑苏夕，叶下洞庭秋。欲知凄断意，江上涉安流。

从诗中可以看出，临海的胜景并没有减弱骆宾王对现实的不满，在抑郁心情的背后，有他不愿蛰伏、欲为大事的慷慨之意。而后骆宾王弃官游广陵(今扬州)，作诗明志：“宝剑思存楚，金椎许报韩”(《咏怀》)。

弘道元年(683)底，高宗去世。嗣圣元年(684)，武则天废掉刚登基的中宗李显，立相王(李旦)为睿宗，自己临朝称制，为登位称帝作准备。是年九月，徐敬业(即李敬业，李勣之孙)在扬州起事反对。骆宾王投在徐敬业幕下，任艺文令，掌管文书机要。他起草《代李敬业传檄天下文》(亦称《讨武曌檄》，

但武则天自名“曌”是在永昌元年(689)称帝以后，可见此题为后人所改。《讨武曌檄》立论严正，理直气壮，先声夺人，且语言犀利明快，节奏紧凑，慷慨激昂。据说，武则天读至“一抔之土未干，六尺之孤何托”时，惊问是谁写的，有人说是骆宾王所写，武则天感叹道：“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也！”在此期间，骆宾王写下了《在军登城楼》：

城上风威冷，江中水气寒。戎衣何日定，歌舞入长安。

诗中抒发了同仇敌忾的豪情，给人以悲壮激越之感，表现出诗人必胜的信念和勇往直前、不成功便成仁的大无畏气概。

其实，在骆宾王起草讨武檄文之前，武则天刚想一手遮天把持朝晸时，就有人起草了废后诏书，想将这个强势的女人清理出李家天下，这就是官至宰相的上官仪。

上官仪小时候家境很好，父亲上官宏为隋朝将领，隋末，被在扬州起兵造反的宇文化及杀死，上官仪因为年幼，躲在破庙里才逃过一劫。在改朝换代的历史瞬间，他是饱尝了人世冷暖、颠沛流离的。好在他得中进士后很快就得到唐太宗李世民的赏识，而后步步高升，最终做到一人之下万人之上的宰相，可谓风光无限了。这从他写于唐高宗龙朔年间(661-663)的《入朝洛堤步月》可以看出一些蛛丝马迹：

脉脉广川流，驱马历长洲。鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。

唐高宗“承贞观之后，天下无事。仪独持国政。尝凌晨入朝，巡洛水堤，步月徐辔”，即兴吟咏了这首诗。寥寥20字，不只是“音韵清亮”，谐律上口，而且巧于构思，善于用事，精心修辞，把当时的得意神气表现得淋漓尽致，难怪那些有幸亲聆的官僚们“望之犹神仙焉”。

麟德元年(664)，随着武则天势力的日益强大，上官仪看到了皇帝的无奈，想替皇帝分忧，于是找了一个时机，劝皇帝废后，唐高宗头脑一热就同意了，命令上官仪起草废后诏书。消息很快传到武则天的耳朵里，

武后大怒，气势汹汹地找高宗理论，高宗软弱，根本无法掌控局面，一着急就把上官仪推了出去：朕初无此心，皆上官仪教我。此时的武则天，知道朝中大臣对自己想独揽大权的念头嗤之以鼻，杀最多的“鸡”都没有用，正想找一个足够分量的人来杀了立威，可怜上官仪正好成了她杀鸡儆猴的“猴”，落得个满门抄斩的悲惨结局。从此以后，朝晸完全由武则天掌控。

上官仪的力主废后，保李氏江山，除了他轻视女流和对武则天诸多残忍手段不满之外，更多的是对李唐知遇之恩的效忠和感激。上官仪的命运，在他提笔起草废后诏书的那一刻，就注定了。骆宾王最后的命运，在他起草《代李敬业传檄天下文》时，同样注定了。试想一下，在武则天刚开始专横权时，官至宰相的上官仪与皇帝密谋废后，还没有行动就夭折了，而今武则天羽翼丰满、权倾朝野，骆宾王随徐敬业起兵讨武，其结果可想而知。果不其然，起兵三个月后，徐敬业兵败被杀，骆宾王下落不明。

清人陈熙晋在《骆临海集笺注》中说：“临海少年落魄，薄宦沉沦，始以贡疏被愆，继因草檄亡命。”这句话大致概括了骆宾王悲壮的一生。

平心而论，骆宾王的诗，千年传诵，他的人生，却败得一塌糊涂。相比于武则天的惜才大度，骆宾王空有满腹经纶，却因性别歧视，到底输于狭隘。武则天女子治国，并不曾有误，反倒给大唐的开元盛世打下了基础。骆宾王想当侠客、想做荆轲，他也确实做了荆轲——功未成、身先败，既败于对时局的判断，也败于自己的偏执。

历史的烟尘已经远去，不管怎样，骆宾王在临海的停留，开启了临海崇文尚教的传统。后人将骆宾王的诗集命名为《骆临海集》，以纪念他对所任职小城的贡献。

“山月常明，应知诗杰丞临海；湖波乍涌，恍见文澜动则天。”这副刻在临海东湖公园骆临海祠门口的楹联，记载了他在临海的印迹，也说明了临海对他的怀念。现在，当我们驻足于此，仿佛仍然能够听到他不满时局的慨叹，感受到他的壮志未酬的侠气正裹袭而来。

黄剑博穿过骆临海祠，即是樵云阁。相传樵云阁是为了纪念一位不知姓名的樵夫。明朝靖难之变，文帝逊位，成祖登基，樵夫气愤其不仁不义，投湖而死，后人有感他的壮烈，遂立祠纪念。樵云阁楼是仿清代建筑，全木结构，非常精致华丽，也是东湖最高的楼阁。

在东湖公园北门附近的就是很多游客喜欢打卡的琪水园，这里繁花锦绣，绿树葱茏，由苏州专业的园林设计师设计兴建的。假山、小桥、流水……一步一景，处处可见江南园林的婉约风流。其中廊桥更是与苏州拙政园中的小飞虹别无二致。

“东湖好把西湖比，一笠空亭胜引人”。亭台如诗，楼阁如画，在这里，可以沉浸式体验特别的江南韵味，感悟千年府城底蕴。

黄剑博走过荣兴堂，九曲桥映入眼帘。九曲桥并不特指九个弯，而是让游客在回环变化中多角度体会东湖的美。桥上一半位置的湖心亭，也是整个东湖最中心的一个建筑，它始建于康熙年间，高阁三层，飞檐八出，建造极为精致、美观。

与湖心亭遥遥相对的是骆宾王祠。骆宾王曾客居临海多年，更有“骆临海”之称。这里虽然没有雕梁画柱、斗拱飞檐，却能令游客感受到不一样的文人气息。骆宾王的雕像栩栩如生，背面的《代李敬业传檄天下文》更耐人深思。走过骆宾王祠，便是樵夫祠。樵夫祠里的樵夫是东湖的一个谜。相传这是明朝时期的一位樵夫，

就居住在东湖附近的山上。当他听到皇帝朱允炆被火活活烧死的时候，气愤之下，为了表示自己对明朝的忠心，便选择投东湖自尽了。历史中的传说故事大多与忠孝节义有关，而关于这位樵夫的名与姓，却无从考究，自此，也便成了一个美好的故事罢了。鲁迅曾有“台州市的硬气”一说，或许这里面，也包含了他对樵夫祠的某种理解。

东湖虽小，却承载着厚重的历史人文，这里也是千年台州府城的根源与缩影，那一亭一阁、一桥一廊，古柳新花，老路新堤吸引着我们去细细游赏，它连接着今人和古人的思想感情和审美情趣，也可以说，东湖处处有诗，处处有画。

有作家曾说，城市如人，皆有自己的性格。我们的台州府城，坐拥巾子山和北固山，又有东湖的相依作伴，于是，山的仁厚与水的秀慧便在她骨子里扎根。那这又会衍生出怎样的人文气质呢？

“家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。”如果要在走过100多位诗人的浙东唐诗之路上找到一首最能反映临海的名篇，那顾况的这首《临海所居》当推榜首。

顾诗人来到临海时，这座小城正是古台州的府治。彼时，他就住在今日紫阳街南入口边的巾山上，也就是他笔下的“双峰”。为什么叫“巾山”，老临海仍旧相信一则关于皇华真人的传说。皇华真人，普遍认为就是西汉道士华胥子。相传华胥子在临海修炼多年，得道成仙、飞身之时，不意将头戴的巾帽落在人间，遂化作双峰长矗，乡人便据此冠以“巾山”之名。

今天，仅可容人的华胥洞，作为坊间认为是曾是仙人炼过金丹的居所，成了巾山上现存最早的古迹。好事的后人在洞边刻出“遗巾处”三字，与边上平坦的巨石“仙人床”相映成趣。因此，也便有爱玩的游客们，偶到石上盘坐一番，沾点仙气儿。而站在洞旁的六角亭中凭栏会意，眼前美景，心底往事，个中滋味，俱都浸润在这无边的风月里了！

从华胥洞下来，沿途还有“通幽”、“佛”字等摩崖石刻。高不过百余米的巾山，却也有大川的胸怀。道家与佛教的文化之脉就同时在这里各自延展。其中佛的精髓，就要说到它名声在外的巾山群塔了。

山顶上的两座“大小文峰塔”同时建于唐代，又皆重建于清代同治四年。西峰的西南侧，是建于明代万历四十三年的南山殿塔，秀挺如笋，与左侧一棵古樟并立，一纤一壮，相映成趣。虽与天宁寺毗邻，却不是寺塔，而是百姓为祭祀唐代名将张巡而建，承载的民间对和平的盼望。而南山岭北的多宝塔，即千佛塔，更是享誉中外。它是砖木混合结构的楼台式建筑，相传原有佛像1003尊，是台州境内现存的唯一一座唐塔，庄严之美令人屏息静气。

千佛塔所在的位置，便是龙兴寺的院址。龙兴寺，初名"神龙寺"，距今已有近1300年的历史。唐天宝年间，鉴真大师六次东渡扶桑弘法，在其第四次东渡日本前，曾住锡于此。而龙兴寺高僧思托又随鉴真大师"四渡造舟，五次入海"，"始终六渡，经逾十二年"，成为台州第一位赴日本的高僧。思托在日本传播律宗的同时，积极弘扬创立于台州的天台宗教义、并为天皇以下40人受戒，这也为后来日僧入唐求法打开了大门。临海龙兴寺也逐步成为是日本国天台宗的重要发祥地。巾山，给了小城跨越千年的积淀。而一方灵秀之水汇聚的东湖，更让临海成了江南里的江南。

东湖是台州最古老的湖景公园，据史料记载，它开凿于北宋端拱二年，距今已有一千多年的历史了。然而它的前身却并不是一个私家园林，它的蜕变来自于一个操练水兵的废弃船屯。时光溯回公元1071年，钱暄来到临海任台州刺史。面对严重的秋涝和百姓们的苦楚，他决心疏浚拓建眼前的水塘，把河道的水引导进灵江，以此解决水患之忧。自此，东湖才以园林的身份写进史册。

宋·钱暄《题共乐堂》：“ 疏就湖山秀气浓，华林茂列景争雄。管弦交奏客欢合，台榭竞澄人喜同。环障鹭行飞早晚，平波鱼阵跃西东。荒芜芟去成佳致，换得汀洲月与风。”

宋·张毣《题东湖》：“ 解愠薰风拂回凉，藕花极目送清香。三千宫女青罗盖，都作酡颜酒晕妆。蜀锦谁将到海涯，水仙铺作地行衣。回堤却似元宵路，抛掷红灯载月归。”

宋·柳安道：“ 平波数顷万峰前，一片丹青画不全。幽榭小桥横翠水，茂林修竹锁轻烟。绮罗弦管追欢地，雪月风花烂醉天。争奈及瓜归觐去，湖山无复苦留连。”

宋·曾惇《题东湖》：“ 三年领客醉东湖，欲去犹携竹里厨。谁解挽留狂太守，风荷十顷翠相扶。”

清·张联元：“ 锦障城东分外幽，梦虹闲锁小瀛洲。划开阛阓移仙岛，画取湖山入寺楼。曲径披风不觉暑，清尊浣月最宜秋。良时啸咏增余兴，拟补空明一叶舟。”

清·俞樾：“ 杭州有西湖，台州有东湖，东湖之胜，小西湖也。”

刘璈（1829-1887），字凤翔，号泳山，别号兰州。湖南临湘（今云溪区云溪乡建军村文家冲）人，幼承家学，饱读诗书，爱习拳练棍，闻名乡里。

24岁从军，被左宗棠聘为“记室”，深受其赏识。后因功授留浙候补道。1864年任台州知府，在任九年，多有建树。1874年任江苏候补道。1878年前往西北，被委任兰州道员。1881年被选调台湾兵备道。1885年4月清廷任命淮军将领刘铭传任台湾巡抚。

由于湘、淮军门户之见，刘铭传一到台湾便以不实之词对刘璈进行了弹劾。因左宗棠逝世，淮军首领李鸿章正受重用，清廷偏听偏信，刘璈被“奉旨革职，籍没家产”，先“拟斩监候”后“改流黑龙江”，一年后在悲愤中病逝。死后，台州绅民在东湖之滨立祠祭祀他。湖广总督张之洞为他写了鸣不平的赞词，称他为“君山之精，湘水之灵”。

刘璈在台其间著有《巡台退思录》三卷。

台州土地贫瘠，向来不重商贾，战乱之后，财政尤其匮乏。为彻底解决书院、义塾的后顾之忧，同治七年，刘璈拟定章程，抽海门盐捐为书院和公车经费之用，约每年3000串铜钱，分六成派拨：以四成拨充郡城书院和六邑义塾经费；一成拨充生员乡试川资；一成拨作举人文闱会试川资。同时发布告示，申 饬各县将寺庙道观废产充公，分拨于各书院和义塾。设立培元局，为教育等一切公益事业机构，划拨府城东南两乡20里范围内田租给培元局，多方筹措，共累计储款20余万钱，规定专款专用，

地方官员一律不得挪作他用。另外。他拨出专款在北京城购置台州会馆，方便台州籍考生和在外人士寄宿。自清顺治台州发生“两庠退学案”以来，仅临海乡科绝榜43年，自乾隆四十年（1775年）后，临海县进士绝榜102年，一时读书士子殆尽。而通过刘知府同治年间对文教事业的修举废坠，终于在光绪朝结出硕果，台州竟有17人中进士（其中临海县8人），而在整个清代全地区仅中进士38人，光绪年间占了近一半。事实有力说明了刘知府的大兴文教政绩是有目共睹的。民国《台州府志》也赞道：“由是台之文教乃大振。”

论文来源：临海新闻网，赵建德，孙贤标、余大荷、陈凌晨、许爱华、张秀娟，杨凯。

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