第2232回:远山如黛近水含烟,北倚青山台州东湖
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第2232回:远山如黛近水含烟,北倚青山台州东湖
北倚青山叠画屏,城楼东望舞湘灵。
露寒栏槛霜虚月,风舞鱼龙雨压亭。
解印檄移悬赤胆,移樵湖海入青冥。
夜阑跂阁瞻空处,武曲古来望魁星。
疏就湖山秀气浓,花林茂列景争雄。
管弦交奏客欢合,台榭竞登人喜同。
环嶂鹭行飞早晚,平波鱼阵跃西东。
荒芜芟去成佳致,换得汀洲月与风。
世界级制造基地,万亿级工业体量。
台州大踏步迈向万亿级“制造之都”。
中国制造二十年进化论,台州从草根经济到制造森林。
台州与温州共同创造了为人称道的“温台模式”,成为中国民营经济发祥地,经济总量从全省倒数第二跃居第五,甚至一度高居前三,风光无限。
我出生之后,台州大量农村劳动力从有限的土地上解放出来,开始发展山区水果种植和海洋河湖水产养殖,再兴建罐头厂、冷藏库,开展就地加工升值。还有几十万青壮年外出经商务工,做建筑建材,做豆腐、弹棉花、补鞋、卖眼镜……完成了工业化的原始积累。
之后,台州人也开始投资兴业。可惜的是,台州旁边没有香港、澳门,学不了“珠江模式”;距离上海太远,乡镇工业一片空白,也学不了“苏南模式”。最终,台州另辟蹊径,走出了一条联户合伙办厂的路子。。新世纪之初,台州坐拥吉利汽车、
钱江摩托、海正制药等多个著名品牌,20多个产品在国际国内市场占有率第一,成为全国五大摩托车制造基地之一,全国化学原料药重要生产基地,全国最大的缝纫机生产出口基地和全国最大的阀门、水泵基地。
我在台州玉环市休整了两天,它是一个充满活力和发展潜力的城市,既有悠久的历史文化,又有现代化的发展成就,吸引了众多游客和投资者的关注。我搭乘列车又来到了台州府城,它位于浙江省台州市,是台州市的一部分,具有悠久的历史和丰富的文化遗产。
台州府城历史悠久,可以追溯到隋唐时期,是浙江省的一个重要城市。历代以来,这里都是政治、经济、文化中心。台州府城在历史上有着重要的战略地位,曾是抗击海盗和防御外敌的重要据点。
台州古城墙是我仰慕很久的地方,台州府城有保存较为完整的古城墙,是中国古代城市防御体系的重要遗迹之一。古城墙的历史可以追溯到宋代,经历了多次修缮和重建。
台州文庙是供奉孔子的场所,是台州府城重要的文化和教育场所,展示了古代台州对儒家文化的重视。城内有许多保存完好的古建筑,包括祠堂、庙宇、古街区等,展现了台州府城的历史风貌和文化底蕴。
如今台州府城成为旅游胜地,吸引了大量游客前来参观。当地政府积极保护和修复历史遗迹,并开发了多条旅游线路。在保持历史文化的同时,台州府城的经济也在不断发展,特别是服务业和文化产业。
台州府城是一个历史与现代交融的地方,既有深厚的文化底蕴,又展现了现代化的活力,是一个值得深入探索的城市。台州市的地理位置得天独厚,居山面海,平原丘陵相间,形成“七山一水二分田”的格局。地势由西向东倾斜,
南面以雁荡山为屏,有括苍山、大雷山和天台山等主要山峰,其中括苍山主峰米筛浪高达1382.4米,是浙东最高峰。椒江水系由西向东流经市区入台州湾。沿海区有椒北平原等三大平原为台州主要产粮区。大陆海岸线长约740公里,岛屿928个,海岛岸线长约941公里,岛陆域面积约273.76平方公里,主要有台州列岛和东矶列岛等。
处处皆故事,步步是风景。
山的仁厚与水的秀慧便在她骨子里扎根。
东湖流淌着旧时光的江南园林,桥梁弯弯,亭台如画。
山月常明,应知诗杰丞临海;湖波乍涌,恍见文澜动则天。
家在双峰兰若边,一声秋磬发孤烟。山连极浦鸟飞尽,月上青林人未眠。
东湖像是一颗明珠,镶嵌在临海古城中心,沉静美丽。清文人俞樾曾把它与西子湖相比,说道“杭州有西湖,台州有东湖,东湖之胜,小西湖也。”
这座园林面积不大,有些人会觉得还没看出名堂来就到出口了,但只要你仔细观察,就会发现亭台楼阁、一石一瓦,都是风景。
东湖公园算是一个 半开放式的景点,环湖一侧遍植绿树,并建有开阔的游步道,东湖小广场内还摆放着许多石墩,可供游客歇息。 东湖公园整体呈长方形,游览路线是从南门进,北门出,景点也是由南到北分布。北门与江南长城仅隔一条马路。
临海市东湖公园位于台州市。东湖位于临海古城东侧,开凿于北宋年间,原为水军舶船屯兵之所。东湖总面积为280亩,分为三大景区:湖东景区,湖心景区、后湖景区。湖东景区由:伊水山庄、荣兴堂、临海历史博物馆、东湖碑林组成;湖心景区由:湖心亭,半勾亭,骆临海祠,樵云阁、逢源亭、樵夫祠遗址组成;后湖景区由:琪水园、小鉴湖、海礁苑组成。东湖是临海市台州府城文化旅游区的一部分。
北上广深不相信眼泪,被大城小人毒打久了,愈发觉得小城的可贵。这次我来到拥有江南长城的小城之称的临海。这里很像我18年前去过的丽江古城,景点较多,既能抗倭又能防洪,颜值气势不输北京长城的台州府城墙,有关南宋道教始祖张伯端的紫阳街,天台宗的龙兴寺,还有清文人俞樾口中“小西湖也" 的东湖。
黄剑博跨过依水山庄的大门,绕过雕花壁影,一处小而精致的中式庭院里的太湖石是不能忽视的风景。太湖石因产于太湖而得名,是江南园林造景的重要素材。东湖公园共有两块太湖石,另一块是在靠近北门的琪水园中。
太湖石左侧的这条长长的走廊,非常有特色。临湖而建,白墙黛瓦,走廊的墙壁上开了漏窗,就像精致风剪纸图案嵌在墙上一样。长廊上的休息长椅人称“美人靠”,坐下歇会儿,凉风徐徐,好不惬意。
我在太湖石右侧发现了荣兴堂。
这是一座典型的徽派建筑,白墙黑瓦,古色古香,也是台州府城现存较为完整的一座清初建筑。荣兴堂院内的天井设计是亮点之一。中国古代建筑中多开天井,其目的一是为了增加采光,二是聚雨水,恰好应和了“肥水不流外人田”这一老话。
荣兴堂内收藏了不少历史文物,其中有一块吴越时期的丹书铁券最为珍贵。在古代,丹书铁券就相当于是免死金牌。乾隆曾写过一首《观钱镠铁券歌》,里面有句“表忠观永记钱塘,铁券却在台州藏”。
荣兴堂是中轴线上第一个古建筑,为近年间为纪念临海钱氏家族和拓建东湖的台州太守钱暄而修缮,故又称为“钱园”,园内高墙青瓦、敦朴浑穆且威严庄重。
北宋熙宁四年(1071),台州郡守钱暄垒石修城导致大水漂溢,因此疏浚凿建而成湖,并辟为园林。自宋以降,东湖代代屡有浚修,尤其是清康熙十八年(1676)和同治十年(1871),经台州知府鲍复泰、刘璈先后两次修缮之后,规模甚为可观,成为台州园林之首。
以紧临台州府城墙东侧而得名,原为城北白云、山宫数溪汇合处。宋熙宁四年(1071),郡守钱暄开凿为湖。湖分前湖和后湖,湖中有洲渚,于湖心建流杯亭和共乐堂。宋乾道五年(1169),郡守向汮按故道创城里斗门,又筑三闸以通江。
明时旧有小港,循城而南至交礼桥,与灵江通,崇祯时几经疏浚复塞,清康熙末年已废。清康熙时重建湖心亭、流杯亭、浣月亭及樵云楼。前为湖山寺,后为樵夫亭。康熙四十七年(1708),因台风过境,知府张联元捐俸重建七夕祠与樵云楼。
流杯亭是我国园林中所特有的一种娱乐性建筑,也是一种特殊形式的凉亭 。流杯亦称流觞,《字源》中关于曲水流殇的解释是:“在曲折水流中泛杯而饮,三月三日之酒宴。”是古人举行的一种饮酒赋诗的娱乐活动,源于“祓禊”习俗。
“祓禊”或“修禊”,本是古时每年三月上已日(三月三日)临水沐浴、招魂续魄、除灾求福的活动。随着历史的演进,这种“祓除不祥”的活动,渐渐地和春游联系起来,以至于后来发展成为临流赋诗、饮酒赏景、尽游宴之乐的风雅之举。并逐步由室外缩小到在凿有弯曲回绕水槽的亭子内进行,于是,流杯亭也就应运而生了。
湖心亭建于清康熙年间,是东湖的标志性建筑。亭子共三层,飞檐翘角,气度非凡,显示了我国古代工匠的高超技艺。
前湖月堤上“浣月洲”居全湖中心,后称“樵云阁”。其南又有湖中洲。洲上建有“湖心亭”。亭阁三层,飞檐八出,高瓴流瓦,翘角滴翠,气度宏伟,构造精巧,为全湖览胜之佳处,古今游者留下颇多诗词对联,如“四壁云山天上下,一亭风月水中央”、
“四面轩窗宜小坐,一湖风月此平分”。清代大学者俞樾题联:“好水好山,东郭不半里而至。宜晴宜雨,比西湖第一楼何如。” ;九曲湖桥东侧有 “半勾亭”,单层六角,以六石柱擎撑水中。后湖樵云洲上原有荣禄祠、文昌阁、逢源楼等。
今尚寸逢源亭,长石平架,护以栏板.桥孔沟通东后湖与西后湖之水,意为左右逢源。西后湖北侧又有一洲渚,广约0.6公顷,1983年辟为“儿童公园”。
临海东湖公园是一个背山面水、三面青山环抱的山水环境,这同风水思想中的理想环境是一致的。又如黄岩九峰公园,选址在黄岩东郊1.5公里处,由文笔、华盖、灵台、灵鹫、接引、宝鼎、双阙、卧龙、翠屏9座山峰环抱,形成幽深峡谷。溪涧潺潺,从中而出;曲折回绕,往外流出。
园基不拘方向,地势自有高低;涉门成趣,得景随形,或傍山林,欲通河沼,探奇近郭,远来往之通衙;选胜落村,藉参差之深树。村庄眺野,城市便家。利用天然环境,且山环水绕,幽曲有情,以自然山水及其空间合为追求的理想环境,这与风水所追求的理想环境观极为一致。
九曲桥是由清知府刘璈所建,桥面两侧铺条石,中间铺方石桥,桥墩为三条石呈“门”字形结构,自二榭开始至湖心亭共有五折。
九曲桥上有两座凉亭,分别是湖心亭和半勾亭。湖心亭更具气势,建筑也更精美,亭身八面三层,亭角雕龙饰凤,非常华丽。而半勾亭则是一座六角凉亭,坐在亭子里,感受风从湖上吹过,阵阵清爽。
在长廊的尽头还有一座高高的戏台,雕梁画栋,飞檐斗拱,颇有气势。戏台的中间顶部采用特殊设计,有类似扩音的效果。演员们在台上表演,当真会有“余音绕梁,三日不绝”的感觉。
在东湖,湖心是景区的核心部分,站在九曲桥上,一眼望去,豁然开朗。湖中的湖心亭是九曲桥上的第一座凉亭,也是原貌保存得最好的一座。始建于康熙年间,高阁三层,飞檐八出,柱子上有一副对联“好山好水,出东郭不半里而至;宜晴宜雨,比西湖第一楼何如?”湖心亭也是全湖览胜最佳处。坐在亭子里,凉风扑面,远处的江南长城隐约可见,东湖近景秀美婉约,独具江南风韵。
过湖心亭往前走就到了半勾亭。半勾亭四面临水,单层六角,以六石柱擎撑水中,如一朵莲花开在湖上。亭名取自白居易的“未能抛得杭州去,一半勾留在此湖”。清代台州知府刘璈也曾在此奋笔直书“半成造化丹青手,勾起烟波浩荡情”,一个“勾”字,可谓妙极。
在东湖浣月洲上还有台州人民为纪念骆宾王而修建的骆临海祠。骆宾王原是被贬来到临海,后被这里灵秀风光治愈,重拾信心。他写下的《久客临海有怀》,借景抒情“天涯非日观,地屺望星楼。练光摇乱马,剑气上连牛。草湿姑苏夕,叶下洞庭秋。欲知凄断意,江上涉安流。”字字句句,力透纸背,让我们看到了一位文人的剑气凌云。
临海东湖公园,有一座骆临海祠,这是纪念曾任临海县丞的“初唐四杰”之一骆宾王的。自公园南门依水山庄而入,经依水长廊,过九曲桥,就可到达骆临海祠。进得门内,近围墙左边有一小亭,叫咏蝉亭;右边有一长方形水池,为咏鹅池。正面是一古建筑,门口有联云:一抔之土未干,羽檄撼人心,长留天地英雄气;
四杰其名无忝,华章适时代,不尽江河浩荡流。入门就可看到正中立着骆宾王铜像,铜像后面是著名书法家卢乐群书写的骆宾王《代李敬业传檄天下文》,上方高悬“亘古一檄”匾额,为著名书法家朱关田所书。这些看似不太相干的布局,却串联起了骆宾王落魄悲壮的一生。
骆宾王(约619-687),字观光,婺州义乌人。少善属文,尤妙于五言诗,尝作《帝京篇》,当时以为绝唱,与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。黄剑博认识骆宾王,是从他七岁时写的一首五言古诗《咏鹅》开始的:
鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。
这首诗把听觉与视觉、静态与动态、声音与色彩完美结合,将鹅悠闲的神态活灵活现地呈现在我们面前,因而骆宾王博得了“神童”的美誉。
古代的文人,大多有着侠士情结,骆宾王也不例外。他从小就有当侠士的志向,我从他的《畴昔篇》可以看出,他在开头就写道:
少年重英侠,弱岁贱衣冠。既托寰中赏,方承膝下欢。
遨游灞水曲,风月洛城端。且知无玉馔,谁肯逐金丸。
闻一多在《宫体诗的自赎》中说:骆宾王天生一副侠骨,专喜欢管闲事,爱打抱不平,是文人中的侠士。
唐高宗永徽年间(650-655),骆宾王在道王李元庆府属,道王叫他陈述才能,他耻于自炫,辞不奉命。后拜奉礼郎,为东台详正学士。因事被谪,从军西域,久戍边疆。后入蜀,居姚州道大总管李义军幕,平定蛮族叛乱,文檄多出其手。
骆宾王是“初唐四杰”中真正经过战场厮杀的,他曾随薛仁贵征讨吐蕃,在前线作战多年,有着丰富的实战经验和游刃有余的诗情,写了不少边塞诗,如“晚凤迷朔气,新瓜照边秋。灶火通军壁,烽烟上戍楼”“不求生入塞,唯当死报君”等,慷慨激昂、豪情四溢,这与他的侠士情结是分不开的。
唐高宗上元二年(675),骆宾王调任武功主簿,仪凤三年(678)调任长安主簿,后又入朝为侍御史。此时武则天当政,屈居下僚十多年而刚升为侍御史的骆宾王,因上疏论事触忤武则天,遭到诬陷,以贪赃罪名下狱。在身陷囹圄之际,作《咏蝉》,以蝉喻己,以抒悲愤。
西陆蝉声唱,南冠客思深。
不堪玄鬓影,来对白头吟。
露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表予心。
这首患难之中的诗作,感情充沛,用典自然,语多双关,于咏物中寄情寓兴,由物到人,由人及物,达到了物我一体的境界。刘勰《文心雕龙物色》云:“情以物迁,辞以情发。一叶且或迎意,虫声有足引心。”
调露元年(679)秋,骆宾王遇赦出狱。骆宾王对自己的际遇愤愤不平,对武则天的统管深为不满,他在等待时机,要为匡复李唐王朝,干出一番事业。
是年冬天,他奔赴幽燕一带,侧身于军幕之中,决心报效国家。在途经易水之畔时,触景生情,想起战国末年荆轲刺秦王前,燕太子丹率一众人等在此送别,高渐离击筑,荆轲应声而歌:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的悲壮场景,作《于易水送人》:
此地别燕丹,壮士发冲冠。
昔时人已没,今日水犹寒。
易水跨古今,诗歌越时空,是咏史也是抒怀,既表达对侠客荆轲的仰慕,也寄托自己对现实的感慨,同时倾诉了自己的抱负和苦闷。全诗以强烈深沉的感情,含蓄精炼的手法,摆脱了初唐萎靡纤弱的诗风影响,标志着唐代五言绝句的成熟,为唐诗的健康发展开拓了道路。
调露二年(680),已过花甲之年的骆宾王,被朝廷流放临海,出任临海县丞。
公元2024年,黄剑博光顾临海,凭吊骆宾王。
开耀元年(681)五月,骆宾王辞别长安,扶母棺南下,七月初经永兴(今萧山)至义乌,七月二十日安葬母亲后,八月到临海赴任。到临海不久,他写过《秋日山行简梁大官》一诗:
束马陟层阜,回首睇山川。
攒峰含宿雾,叠巘架寒烟。
百重含翠色,一道落飞泉。香吹分岩桂,鲜云抱石莲。地偏心易远,致默体愈玄。得性虚游刃,忘言已弃筌。弹冠劳巧拙,结绶倦牵缠。不如从四皓,山中鸣一琴。
他的另一首《久客临海有怀》:
天涯非日观,地屺望星楼。练光摇乱马,剑气上连牛。
草湿姑苏夕,叶下洞庭秋。欲知凄断意,江上涉安流。
从诗中可以看出,临海的胜景并没有减弱骆宾王对现实的不满,在抑郁心情的背后,有他不愿蛰伏、欲为大事的慷慨之意。而后骆宾王弃官游广陵(今扬州),作诗明志:“宝剑思存楚,金椎许报韩”(《咏怀》)。
弘道元年(683)底,高宗去世。嗣圣元年(684),武则天废掉刚登基的中宗李显,立相王(李旦)为睿宗,自己临朝称制,为登位称帝作准备。是年九月,徐敬业(即李敬业,李勣之孙)在扬州起事反对。骆宾王投在徐敬业幕下,任艺文令,掌管文书机要。他起草《代李敬业传檄天下文》(亦称《讨武曌檄》,
但武则天自名“曌”是在永昌元年(689)称帝以后,可见此题为后人所改。《讨武曌檄》立论严正,理直气壮,先声夺人,且语言犀利明快,节奏紧凑,慷慨激昂。据说,武则天读至“一抔之土未干,六尺之孤何托”时,惊问是谁写的,有人说是骆宾王所写,武则天感叹道:“有如此才,而使之沦落不偶,宰相之过也!”在此期间,骆宾王写下了《在军登城楼》:
城上风威冷,江中水气寒。戎衣何日定,歌舞入长安。
诗中抒发了同仇敌忾的豪情,给人以悲壮激越之感,表现出诗人必胜的信念和勇往直前、不成功便成仁的大无畏气概。
其实,在骆宾王起草讨武檄文之前,武则天刚想一手遮天把持朝晸时,就有人起草了废后诏书,想将这个强势的女人清理出李家天下,这就是官至宰相的上官仪。
上官仪小时候家境很好,父亲上官宏为隋朝将领,隋末,被在扬州起兵造反的宇文化及杀死,上官仪因为年幼,躲在破庙里才逃过一劫。在改朝换代的历史瞬间,他是饱尝了人世冷暖、颠沛流离的。好在他得中进士后很快就得到唐太宗李世民的赏识,而后步步高升,最终做到一人之下万人之上的宰相,可谓风光无限了。这从他写于唐高宗龙朔年间(661-663)的《入朝洛堤步月》可以看出一些蛛丝马迹:
脉脉广川流,驱马历长洲。鹊飞山月曙,蝉噪野风秋。
唐高宗“承贞观之后,天下无事。仪独持国政。尝凌晨入朝,巡洛水堤,步月徐辔”,即兴吟咏了这首诗。寥寥20字,不只是“音韵清亮”,谐律上口,而且巧于构思,善于用事,精心修辞,把当时的得意神气表现得淋漓尽致,难怪那些有幸亲聆的官僚们“望之犹神仙焉”。
麟德元年(664),随着武则天势力的日益强大,上官仪看到了皇帝的无奈,想替皇帝分忧,于是找了一个时机,劝皇帝废后,唐高宗头脑一热就同意了,命令上官仪起草废后诏书。消息很快传到武则天的耳朵里,
武后大怒,气势汹汹地找高宗理论,高宗软弱,根本无法掌控局面,一着急就把上官仪推了出去:朕初无此心,皆上官仪教我。此时的武则天,知道朝中大臣对自己想独揽大权的念头嗤之以鼻,杀最多的“鸡”都没有用,正想找一个足够分量的人来杀了立威,可怜上官仪正好成了她杀鸡儆猴的“猴”,落得个满门抄斩的悲惨结局。从此以后,朝晸完全由武则天掌控。
上官仪的力主废后,保李氏江山,除了他轻视女流和对武则天诸多残忍手段不满之外,更多的是对李唐知遇之恩的效忠和感激。上官仪的命运,在他提笔起草废后诏书的那一刻,就注定了。骆宾王最后的命运,在他起草《代李敬业传檄天下文》时,同样注定了。试想一下,在武则天刚开始专横权时,官至宰相的上官仪与皇帝密谋废后,还没有行动就夭折了,而今武则天羽翼丰满、权倾朝野,骆宾王随徐敬业起兵讨武,其结果可想而知。果不其然,起兵三个月后,徐敬业兵败被杀,骆宾王下落不明。
清人陈熙晋在《骆临海集笺注》中说:“临海少年落魄,薄宦沉沦,始以贡疏被愆,继因草檄亡命。”这句话大致概括了骆宾王悲壮的一生。
平心而论,骆宾王的诗,千年传诵,他的人生,却败得一塌糊涂。相比于武则天的惜才大度,骆宾王空有满腹经纶,却因性别歧视,到底输于狭隘。武则天女子治国,并不曾有误,反倒给大唐的开元盛世打下了基础。骆宾王想当侠客、想做荆轲,他也确实做了荆轲——功未成、身先败,既败于对时局的判断,也败于自己的偏执。
历史的烟尘已经远去,不管怎样,骆宾王在临海的停留,开启了临海崇文尚教的传统。后人将骆宾王的诗集命名为《骆临海集》,以纪念他对所任职小城的贡献。
“山月常明,应知诗杰丞临海;湖波乍涌,恍见文澜动则天。”这副刻在临海东湖公园骆临海祠门口的楹联,记载了他在临海的印迹,也说明了临海对他的怀念。现在,当我们驻足于此,仿佛仍然能够听到他不满时局的慨叹,感受到他的壮志未酬的侠气正裹袭而来。
黄剑博穿过骆临海祠,即是樵云阁。相传樵云阁是为了纪念一位不知姓名的樵夫。明朝靖难之变,文帝逊位,成祖登基,樵夫气愤其不仁不义,投湖而死,后人有感他的壮烈,遂立祠纪念。樵云阁楼是仿清代建筑,全木结构,非常精致华丽,也是东湖最高的楼阁。
在东湖公园北门附近的就是很多游客喜欢打卡的琪水园,这里繁花锦绣,绿树葱茏,由苏州专业的园林设计师设计兴建的。假山、小桥、流水……一步一景,处处可见江南园林的婉约风流。其中廊桥更是与苏州拙政园中的小飞虹别无二致。
“东湖好把西湖比,一笠空亭胜引人”。亭台如诗,楼阁如画,在这里,可以沉浸式体验特别的江南韵味,感悟千年府城底蕴。
黄剑博走过荣兴堂,九曲桥映入眼帘。九曲桥并不特指九个弯,而是让游客在回环变化中多角度体会东湖的美。桥上一半位置的湖心亭,也是整个东湖最中心的一个建筑,它始建于康熙年间,高阁三层,飞檐八出,建造极为精致、美观。
与湖心亭遥遥相对的是骆宾王祠。骆宾王曾客居临海多年,更有“骆临海”之称。这里虽然没有雕梁画柱、斗拱飞檐,却能令游客感受到不一样的文人气息。骆宾王的雕像栩栩如生,背面的《代李敬业传檄天下文》更耐人深思。走过骆宾王祠,便是樵夫祠。樵夫祠里的樵夫是东湖的一个谜。相传这是明朝时期的一位樵夫,
就居住在东湖附近的山上。当他听到皇帝朱允炆被火活活烧死的时候,气愤之下,为了表示自己对明朝的忠心,便选择投东湖自尽了。历史中的传说故事大多与忠孝节义有关,而关于这位樵夫的名与姓,却无从考究,自此,也便成了一个美好的故事罢了。鲁迅曾有“台州市的硬气”一说,或许这里面,也包含了他对樵夫祠的某种理解。
东湖虽小,却承载着厚重的历史人文,这里也是千年台州府城的根源与缩影,那一亭一阁、一桥一廊,古柳新花,老路新堤吸引着我们去细细游赏,它连接着今人和古人的思想感情和审美情趣,也可以说,东湖处处有诗,处处有画。
有作家曾说,城市如人,皆有自己的性格。我们的台州府城,坐拥巾子山和北固山,又有东湖的相依作伴,于是,山的仁厚与水的秀慧便在她骨子里扎根。那这又会衍生出怎样的人文气质呢?
“家在双峰兰若边,一声秋磬发孤烟。山连极浦鸟飞尽,月上青林人未眠。”如果要在走过100多位诗人的浙东唐诗之路上找到一首最能反映临海的名篇,那顾况的这首《临海所居》当推榜首。
顾诗人来到临海时,这座小城正是古台州的府治。彼时,他就住在今日紫阳街南入口边的巾山上,也就是他笔下的“双峰”。为什么叫“巾山”,老临海仍旧相信一则关于皇华真人的传说。皇华真人,普遍认为就是西汉道士华胥子。相传华胥子在临海修炼多年,得道成仙、飞身之时,不意将头戴的巾帽落在人间,遂化作双峰长矗,乡人便据此冠以“巾山”之名。
今天,仅可容人的华胥洞,作为坊间认为是曾是仙人炼过金丹的居所,成了巾山上现存最早的古迹。好事的后人在洞边刻出“遗巾处”三字,与边上平坦的巨石“仙人床”相映成趣。因此,也便有爱玩的游客们,偶到石上盘坐一番,沾点仙气儿。而站在洞旁的六角亭中凭栏会意,眼前美景,心底往事,个中滋味,俱都浸润在这无边的风月里了!
从华胥洞下来,沿途还有“通幽”、“佛”字等摩崖石刻。高不过百余米的巾山,却也有大川的胸怀。道家与佛教的文化之脉就同时在这里各自延展。其中佛的精髓,就要说到它名声在外的巾山群塔了。
山顶上的两座“大小文峰塔”同时建于唐代,又皆重建于清代同治四年。西峰的西南侧,是建于明代万历四十三年的南山殿塔,秀挺如笋,与左侧一棵古樟并立,一纤一壮,相映成趣。虽与天宁寺毗邻,却不是寺塔,而是百姓为祭祀唐代名将张巡而建,承载的民间对和平的盼望。而南山岭北的多宝塔,即千佛塔,更是享誉中外。它是砖木混合结构的楼台式建筑,相传原有佛像1003尊,是台州境内现存的唯一一座唐塔,庄严之美令人屏息静气。
千佛塔所在的位置,便是龙兴寺的院址。龙兴寺,初名"神龙寺",距今已有近1300年的历史。唐天宝年间,鉴真大师六次东渡扶桑弘法,在其第四次东渡日本前,曾住锡于此。而龙兴寺高僧思托又随鉴真大师"四渡造舟,五次入海","始终六渡,经逾十二年",成为台州第一位赴日本的高僧。思托在日本传播律宗的同时,积极弘扬创立于台州的天台宗教义、并为天皇以下40人受戒,这也为后来日僧入唐求法打开了大门。临海龙兴寺也逐步成为是日本国天台宗的重要发祥地。巾山,给了小城跨越千年的积淀。而一方灵秀之水汇聚的东湖,更让临海成了江南里的江南。
东湖是台州最古老的湖景公园,据史料记载,它开凿于北宋端拱二年,距今已有一千多年的历史了。然而它的前身却并不是一个私家园林,它的蜕变来自于一个操练水兵的废弃船屯。时光溯回公元1071年,钱暄来到临海任台州刺史。面对严重的秋涝和百姓们的苦楚,他决心疏浚拓建眼前的水塘,把河道的水引导进灵江,以此解决水患之忧。自此,东湖才以园林的身份写进史册。
宋·钱暄《题共乐堂》:“ 疏就湖山秀气浓,华林茂列景争雄。管弦交奏客欢合,台榭竞澄人喜同。环障鹭行飞早晚,平波鱼阵跃西东。荒芜芟去成佳致,换得汀洲月与风。”
宋·张毣《题东湖》:“ 解愠薰风拂回凉,藕花极目送清香。三千宫女青罗盖,都作酡颜酒晕妆。蜀锦谁将到海涯,水仙铺作地行衣。回堤却似元宵路,抛掷红灯载月归。”
宋·柳安道:“ 平波数顷万峰前,一片丹青画不全。幽榭小桥横翠水,茂林修竹锁轻烟。绮罗弦管追欢地,雪月风花烂醉天。争奈及瓜归觐去,湖山无复苦留连。”
宋·曾惇《题东湖》:“ 三年领客醉东湖,欲去犹携竹里厨。谁解挽留狂太守,风荷十顷翠相扶。”
清·张联元:“ 锦障城东分外幽,梦虹闲锁小瀛洲。划开阛阓移仙岛,画取湖山入寺楼。曲径披风不觉暑,清尊浣月最宜秋。良时啸咏增余兴,拟补空明一叶舟。”
清·俞樾:“ 杭州有西湖,台州有东湖,东湖之胜,小西湖也。”
刘璈(1829-1887),字凤翔,号泳山,别号兰州。湖南临湘(今云溪区云溪乡建军村文家冲)人,幼承家学,饱读诗书,爱习拳练棍,闻名乡里。
24岁从军,被左宗棠聘为“记室”,深受其赏识。后因功授留浙候补道。1864年任台州知府,在任九年,多有建树。1874年任江苏候补道。1878年前往西北,被委任兰州道员。1881年被选调台湾兵备道。1885年4月清廷任命淮军将领刘铭传任台湾巡抚。
由于湘、淮军门户之见,刘铭传一到台湾便以不实之词对刘璈进行了弹劾。因左宗棠逝世,淮军首领李鸿章正受重用,清廷偏听偏信,刘璈被“奉旨革职,籍没家产”,先“拟斩监候”后“改流黑龙江”,一年后在悲愤中病逝。死后,台州绅民在东湖之滨立祠祭祀他。湖广总督张之洞为他写了鸣不平的赞词,称他为“君山之精,湘水之灵”。
刘璈在台其间著有《巡台退思录》三卷。
台州土地贫瘠,向来不重商贾,战乱之后,财政尤其匮乏。为彻底解决书院、义塾的后顾之忧,同治七年,刘璈拟定章程,抽海门盐捐为书院和公车经费之用,约每年3000串铜钱,分六成派拨:以四成拨充郡城书院和六邑义塾经费;一成拨充生员乡试川资;一成拨作举人文闱会试川资。同时发布告示,申 饬各县将寺庙道观废产充公,分拨于各书院和义塾。设立培元局,为教育等一切公益事业机构,划拨府城东南两乡20里范围内田租给培元局,多方筹措,共累计储款20余万钱,规定专款专用,
地方官员一律不得挪作他用。另外。他拨出专款在北京城购置台州会馆,方便台州籍考生和在外人士寄宿。自清顺治台州发生“两庠退学案”以来,仅临海乡科绝榜43年,自乾隆四十年(1775年)后,临海县进士绝榜102年,一时读书士子殆尽。而通过刘知府同治年间对文教事业的修举废坠,终于在光绪朝结出硕果,台州竟有17人中进士(其中临海县8人),而在整个清代全地区仅中进士38人,光绪年间占了近一半。事实有力说明了刘知府的大兴文教政绩是有目共睹的。民国《台州府志》也赞道:“由是台之文教乃大振。”
论文来源:临海新闻网,赵建德,孙贤标、余大荷、陈凌晨、许爱华、张秀娟,杨凯。
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