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“自古逢秋悲寂寥”，入秋以来，经戈壁，过茫原，阴多晴少，常有霏雨绵绵，当真有些寂寥之感。

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从河西走廊入陕到宝鸡、汉中、咸阳，再入豫过三门峡，一路皆为探古，历史鲜少记录“风花雪月美人酒”，有，也是反面警训；似乎漫长岁月中填充的只有几件大事——杀伐决断，成王败寇。

博物馆中辉煌的青铜器炫耀着如秋之晴日一般的、寥寥无几的文明高潮，多么伟大，多么让人心潮澎湃，多么让人心驰神往。而我知道，更多的文明深埋土下，永无天日，直到被分化为沙尘，随风飘散，就像从来没有存在过。它们如同秋日连绵的阴天，昙花一现的唯一目的就是衬托那稀罕的凯旋。

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鲜艳的红花就那么几朵，背后是大片大片的绿叶；皎洁的明月就那么一轮，周围是大朵大朵的白云；辉煌的成者只有20%，垫起他们的是80%的败者，而除了不到1%的极幸运者，成者和败者都是时间的过客——博物馆里哪里容得下多如牛毛的平庸！

如果像大多数人一样，只把目光锁定在稀有的晴日，那么旅途会变得沮丧无比。无法改变天气，何不改变心态——阴雨又如何？平庸又如何？只要欣赏，有何不能审寂寥之美！

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于是这天，在阴雨悱恻的寂寥之日，从三门峡驶向东南，经洛阳嵩县、汝阳来到了平顶山鲁山县，继续河南的怀古访幽之旅。

（汝阳地处伏牛山区，有西泰山等景点）

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首先到达的是鲁山县尧山镇的墨子文化旅游区。

鲁山是墨子故乡（一说是山东滕州）。墨子名翟，为禹师墨如之后，公元前480年出生于楚鲁阳尧山二郎庙村，前389年逝世于尧山东麓黑隐洞。生前周游齐鲁宋卫各国，创立墨家学派，推行“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、贵义”等政治主张。所著《墨子》一书多以鲁山方言述之，言简意赅，思辨深远，求教者摩肩接踵，徒属云集，誉满海内。战国时百家争鸣，有“非儒即墨”之说。

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除了是一位思想家，墨子还是个科学家。《墨经》里记载了世界上第一个小孔成像实验，并解释了小孔成倒像的原因，指出了“光沿着直线传播”这一光学原理。所以我国的量子卫星以墨子命名，称为“墨子号量子科学实验卫星”。

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墨子一生多活动于鲁山，常与鲁阳文君研讨国事，说以仁政安民之求，使鲁邑五谷丰稔，百姓安泰。现境内尚存墨子染丝坊、著经阁等遗迹。

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墨子文化旅游区由墨子文化体验园、墨子古街、爱情谷等景区组成，景区内布满了古城楼、古城墙、庙宇祠堂、老商铺、老作坊等仿古建筑，以墨子时期的“汉阙”为主要建筑形式，围绕“兼爱”、“非攻”等墨子文化布设，风格别致。园内有不少介绍墨子生平事迹的文字壁画，可以了解这位战国先贤的轶事，有母梦赤乌、止齐伐鲁、止楚伐宋、墨守成规等故事和典故。

（通往爱情谷的小铁路）

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园中了解到，鲁班和墨子是同时代同地区的古人，与墨子交往甚密。他发明了各种木工工具，被后世工匠奉为“祖师”。

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景区自然风光也很不错，深处有人家饲养土狗大鹅，让人觉亲切淳朴，和谐安详。

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墨子文化旅游区向西约10公里，来到尧山景区。

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尧山位于伏牛山东段，因尧孙刘累为祭祖立尧祠而得名，刘累为文献记载最早的刘姓人物，因此尧山也成为刘姓的发源地。

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（尧山山口不远的树林里有架飞机）

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尧山山峰奇特，瀑布众多，森林茂密，温泉优良，集雄、险、秀、奇、幽于一体，被认为有华山之险、峨眉之峻、张家界之奇和黄山之秀，且尧帝文化昌盛，人文荟萃，是河南旅游胜景之一。

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尧山上有凤凰台、双蛙峰、九曲瀑布、将军峰、石人峰、和合峰、玉皇极顶、青龙背、云上天阶等奇景，但雨多雾浓的天气下，一些景观是看不到的，我只爬到九曲瀑布。

（通天门）

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下图即为九曲瀑布。由于流水长期冲蚀，岩壁水道自上而下形成九个石穴，瀑水沿着石穴划出一个又一个弧线，连成三弯九曲，实为瀑布中的奇观。传说该瀑布为天宫黑龙所化，又称“黑龙潭瀑布”。潭中落叶斑斓，随波流转，美不胜收。

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黑龙潭瀑布东侧有白龙潭瀑布，相传古代有白龙和白牛在伏牛山大战，白龙被白牛降伏，跌落于此，白龙涎水湍湍，天长日久，水滴石穿，化为深潭。

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从尧山景区东行20公里来到中原大佛景区，老远就看到山巅屹立的佛像，在云雾中若隐若现。

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中原大佛总高208米，根据“32相、80种好”的佛像仪轨塑造，是世界上最大的铜铸立佛，被誉为“世界第一中原大佛”。登上礼佛坛瞻仰佛像，壮观雄伟，震撼人心。

下图即为礼佛坛，坛上有焚香许愿大香炉，坛中央还有圆形凸起的慧音禅谷，站于其上眼望金佛，诉说心语可听见有力的回声，似乎和佛陀通灵感应。

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景区还有佛泉寺、钟楼等建筑，佛教文化浓郁，我去时遇到佛泉寺僧人做晚课，唱诵佛经，暮鼓梵音，境界渺远。

佛泉寺始建于唐贞观年间，为唐阵亡将士超度之地。开元年间，国师三大士弘扬密宗教法，辟为“唐密道场”。如今重建的佛泉寺依山就势，包括山门、天王殿、大雄宝殿、钟楼等建筑，层次分明，气魄宏伟，彰显出中国古建的厚重风格。

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鲁山东行80公里，来到平顶山市区。

平顶山古代是周武王四子姬达的封地，当时叫“应国”，国都在今滍阳镇，那里发掘出不少西周文物，其中有一只玉石鹰，是应国的图腾。因此平顶山又叫“鹰城”。

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和陕西、河南不少其他旅游城市一样，平顶山也是一座历史悠久、人文璀璨的历史文化名城，这里还是观音文化和汝窑文化的发源地。本想在平顶山博物馆作一些更多的了解，没想到遇上闭馆维修。计划前往的商丘芒砀山也因疫情原因暂停接客。只好改变行程，北上安阳，去看看大名鼎鼎的殷墟。

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途中经过开封，两年前已造访这座古城，但当时遗漏了大相国寺、天波杨府、铁塔等景点，于是停留一晚，第二天补缺后在继续北上。

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开封是北宋都城，当时叫“汴梁”，为宋朝东京城。描写北宋轶事的《水浒传》中，不少故事就发生在开封，比如“鲁智深倒拔垂杨柳”就发生在大相国寺。

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朝离鹰城天阴沉，暮至东京火烧云。到达开封已是傍晚，灿烂壮观的红霞一扫早上出发时的阴沉和沮丧，让人心情为之一振。

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第二天是个大晴天，但开封的好几处景点依旧闭门谢客，秋高气爽的古城门可罗雀，我独自在空荡的街道上游荡，在门外拜访了几处古迹。

天波杨府是北宋抗辽民族英雄杨业的府邸，也就是我们熟悉的杨家将的家府，因位于天波门的金水河旁，故名“天波杨府”。杨业忠心报国，杨家将世代忠良，宋太宗赵光义爱其清正风直、不善巧言谄媚的性格，敕在天波门金水河旁建无佞府一座，赐金钱五百万盖“清风无佞天波滴水楼”，并亲笔御书“天波杨府”匾额，下旨凡经天波府门前通过的满朝官员，文官落轿，武官下马，以示敬仰。

（天波杨府和大相国寺）

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开封铁塔坐落于开封市东北隅，始建于北宋皇佑元年（1049年），距今已有近千年的历史。铁塔一带于1955年辟为铁塔公园，园内铁塔名“开宝寺塔”，与开封繁塔为开封仅存的两处北宋地面文物，园中还有接引佛、白玉佛等文物，具有极高的观赏价值和历史价值。

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繁（音po）塔位于开封东南的古繁台，建于北宋开宝七年（974年），原名兴慈塔，因其建于北宋四大皇家寺院之一的天清寺内。它又名天清寺塔。它是开封地区现存最古老的建筑，是北宋早期六边形佛塔的典型代表，受其影响，北宋初期中原地区出现了一大批风格相似的佛塔建筑。繁塔高36.68米，塔身内外镶嵌近7000块佛砖，犹如武士铠甲，壮丽辉煌。

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开封之后，北上200公里抵达安阳。

之前的山西、陕西和河南之旅，已经见过了从周秦汉到元明清的各朝代古迹，但周朝以前的夏商文明，只在博物馆的文物和文字中略有了解。而这天到达的安阳，是商朝中后期盘庚迁殷后的都城所在，著名的甲骨文和国宝司母戊方鼎就发现于这里。可以说，安阳一行，让我们的古迹之旅推进到了3000多年前的商朝。日后也有去洛阳二里头夏都遗址的打算，如此一来，中华上下五千年，算是有头有尾了。

（甲骨文“龙凤”）

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用青岛话表达一下感叹，那就是：“安阳来！来安阳了！”

安阳之旅，首先逛逛大名鼎鼎的殷墟。

商朝是我国历史上的第二个朝代，由商汤于约公元前1600年建立，最早的国都在亳（今河南商丘）。此后三百年当中，由于王族经常为争夺王位发生内斗，加上黄河下游常常闹水灾，一次洪水往往淹没全城，所以都城搬迁了五次。最后一次是公元前1300年，商王盘庚迁都于今安阳市西北小屯村一带，史称“殷”。盘庚迁殷后，商族才定居下来，自此政局稳定，诸侯来朝，商朝逐渐强盛，因此商朝也叫“殷商”。

（殷商时代的文字和艺术，摄于殷墟）

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殷商都城所在，就是如今的殷墟遗址，这里是中国第一个有文献记载并被甲骨文和其他考古发掘所证实的商代都城遗址。这里发掘出了中国最早成科学体系的文字——甲骨文；中国最早的车马坑遗迹；中国最早的女将军墓——妇好墓；以及世界上最大的青铜器——司母戊鼎（现作为国宝藏于国家博物馆）。

都市、甲骨文、青铜器是殷墟三大要素，也是华夏悠久历史和灿烂文明的见证。

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殷墟包括宫殿宗庙遗址和王陵遗址，我们先去参观宫殿宗庙遗址。

殷墟宫殿宗庙遗址发现基址80余座，有宫殿、宗庙、祭坛、防御壕沟、作坊、甲骨窑穴、祭祀坑、贵族墓等，出土了大量的甲骨文、青铜器和玉器等珍贵文物，考古发掘始于上世纪30年代，是中国考古学的发轫地。

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正对景区大门的草坪上矗立着司母戊鼎（仿制），西侧草坪为丙组基址，其中有方形的祭坛、长条形的廊道等，祭坛下有殉人、殉犬等祭祖的牺牲，还有玉璧、牛角、羊头等是祭天、祭日或祭河神的遗迹。

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丙组基址一角为妇好墓，发掘于1976年，是殷墟发掘以来唯一没有被盗掘过的墓葬，能和甲骨文相互对照并确定了墓主和墓葬年代。

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妇好是商王武丁的王后，庙号辛，据出土甲骨卜辞的记载，妇好生前曾参与国家大事，主持祭祀，地位相当显赫，曾多次带兵征伐土方、羌夷方等，是中国历史上第一位内可治国、外可征战的巾帼将军。

（甲骨文“妇好”）

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妇好墓中出土随葬品1928件，其中青铜器460余件，玉器750余件，贝币6800余枚，文物极其丰富精美，对研究殷代社会的政治、经济和文化艺术等都有重要价值。

（妇好墓随葬品和牺牲，包括人殉）

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（妇好墓出土的部分文物）

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丙组基址北侧是甲骨碑廊，展示有甲骨文、金文（刻在青铜器上的文字）和现代汉字的演化关系，很有意思，挑几个分享给各位。

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下图为“飞”字，就像画了一只飞翔的鸟。

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下图为“韭”字，和现代字差不多，就跟地里长出的韭菜一样。

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下图为“且（祖）”字，来源于什么不用我多说，希望你以后用“且”字的时候不要浮想联翩。

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下图为“乳”字，是一个母亲抱孩子哺乳的形象。

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下图为“斗”字，为两人互相抓脸或头发的形状，意为“殴打”。

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下图为“屎”字和“尿”字，你就说直白不直白？

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下图为“臀”字，古人还在臀部加了个小方框，用来指示臀部位置。

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不少甲骨文让人忍俊不禁，展现了古人朴素可爱的一面，与其说是字，不如说是画。如果把文明比作人的一生，那甲骨文的时代，就是文明牙牙学语的童年。

甲骨碑廊东侧是甲骨窖穴展厅。1936年6月12日，在殷墟第十三次发掘中发现的YH127甲骨窖穴，形状规整，集中堆放有万余片甲骨，是殷墟发掘出土甲骨最多的一次，为甲骨文和殷商史的研究提供了十分宝贵的资料，被誉为“殷人保存典册的府库”。

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YH127甲骨窖穴中的甲骨文是武丁时期的文字，记录了殷王室的占卜活动，内容包括商代政治、军事、经济和科学文化等。甲骨占卜是中国古代流行的习俗，出现于新石器时代晚期，经过夏代，至商代王室大为盛行，商亡后仍延续未绝，在某些少数民族甚至保存至今。其方法是用整治后的龟甲或兽骨加以灼烧，观察所形成裂痕的形状，以判断吉凶。

（YH127甲骨窖穴出土甲骨，有些有朱书和涂墨的刻辞，证明殷代已有书写用的毛笔和朱砂、墨等文具）

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甲骨窖穴东侧有甲骨碑林，一块块石碑的正反面刻有甲骨文原文和白话文译文，从中可以看出古人对祭祀、战争以及占卜的重视程度，“国之大者，在祀与戎”，除了战争，做生意、种田、打猎等生活生产各项事宜，殷人都会作甲骨占卜问卦。

比如有的甲骨有这样的记录：“不能出猎，大概会遇到大雨，从日出到吃早饭时不会下雨吧？从吃早饭到中午不会下雨吧？从中午到太阳偏西不会下雨吧？”此为占卜天气的甲骨。

还有这样的记录：“我到龟地围猎，能捉到野兽吧？这一天，果然捉到。捉到虎一只，鹿、狐、獐子等动物三百六十余只。”卜辞记述了殷代一次大型围猎的收获。

此外，还有卜问“日有食”的甲骨，是我国乃至世界最早的日食记录；还有王子打猎被动物撞翻了车，王子跌落受伤的记录......

虽然记录很简单，就像小孩子写的日记，但也可以看出殷人生活的丰富多彩。

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碑林西侧有甲乙两组基址，其中包含不少祭祀坑，是殷王都举行大型宗庙祭祀的场所。祭祀坑中有几百具殉人，多数是砍首而埋的“人牲”，商代为奴隶社会，奴隶和牛马一样是奴隶主的工具，所以残酷的杀殉在那时很常见。直到秦汉，人殉才渐渐消失，代之以人俑陪葬，西安的秦兵马俑和咸阳的西汉兵马俑代表了人类丧葬制度走向更加文明的阶段。

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甲骨碑林西侧有一座殷代车马坑展厅，展出了6座车马坑和商代道路遗迹。车马坑保存完整，每坑葬一车，五坑随车皆葬两马，四坑各葬一人。殷代车马坑展示了上古畜力车制的文明程度，也反映了奴隶社会残酷的杀殉制度。

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宫殿宗庙遗址还有座殷墟博物馆，展示了商代的历史和文物，下面我们进馆看看。

上古神话中，有娀氏女简狄吞食玄鸟卵，感孕生契，契即为商族的始祖。契无父而生，说明其前尚处于母系氏族社会。契于虞舜、大禹约处于同一时期，因辅助大禹治水有功，舜授其为司徒。由契至汤十四世，传承世系井然，相当于夏王朝时期，实现了母系氏族社会向父系氏族社会的转变。

（殷墟出土的玉鸟）

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考古资料显示商族先民发祥于太行山东麓的古漳水流域（今豫、鲁、冀交界处），由来自北方的有娀氏与中原的高辛氏融合而形成。商族农业和畜牧业发达，生产的东西有了剩余，于是赶着牛羊到外部落去交易，外部落的人就称他们为“商人”。“商人”一词便源于此，沿袭至今。夏代商国的第七代国君叫王亥，首开与外部落贸易的先河，数千年来一直被商人奉若神明。

（殷墟出土的玉鱼）

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夏朝桀帝时，桀不务德而武伤百姓，诸侯多叛夏，商汤修德，诸侯皆归附。最终，商汤起兵，讨伐夏桀，以七十里小国之君而为政于天下，建立了商王朝，开创了中国历史上武力夺取政权的先河。

（亚长牛尊，殷墟出土的唯一牛形尊，入选“国家宝藏”）

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（殷墟M54墓：亚长牛尊的出土墓）

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商代中期，王室纷争不断，位居东方的夷人趁机作乱，商朝进入“九世之乱”时期，迫使商王朝频繁迁都以解决内外交困。这期间从商王仲丁到盘庚共五次迁都，自盘庚迁殷，至纣王被灭，历273年，更不徙都。

商代晚期，武丁继位，他是一位有作为、有抱负的贤王。他作太子时就与民同甘共苦，一同劳作。作王后，想要复兴商朝，苦于没有得力的大臣辅佐，因此三年不说话，将一切政事交给冢宰决定，自己则观察国家风气。后来，武丁任用刑徒出身的傅说担任宰相，推行德政，拓展商朝版图，开创盛世，使商朝成为包含众多部族的泱泱大国，史称“武丁中兴”。

（商朝宫殿复原）

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商朝末代国王为帝辛，史称“纣”。纣是后人加给他的恶谥，意为“残又损善”。他曾经攻克东夷，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域，为古代中国的最终统一奠定了物质和思想基础，但是，他刚愎自用，不听忠贤之言，致使良臣或被杀、或被囚、或逃亡，百姓抱怨，诸侯反叛。商晚期周族在西部崛起，加上东夷和淮夷的反叛，终使背腹受敌的商王朝在公元前1046年的牧野之战中灭亡。

（殷墟出土的商代精美青铜器）

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由于文明的局限，商人在人为和自然灾害面前常常感到恐惧和无能为力，因此他们笃信鬼神，但凡遇到大事，必向逝去的祖先或其他神灵卜问，用人和其他动物作为祭品，祈求神灵保佑。商代占卜方法主要有甲骨占卜、小石子数占卜和揲蓍草筮三种形式，以甲骨占卜最为流行。占卜内容涉及田猎、收成、天象、祭祖、征伐、垦荒、疾病等，所以通过甲骨文，可以全面了解商朝的社会状况。

（甗煮人头祭祀，祭祀活动中最残忍的形式）

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接下来我们去逛逛殷墟王陵遗址。

王陵遗址在宫殿宗庙遗址北部约5公里处，位于洹水北岸，是殷商王朝的陵地和祭祀场所，举世闻名的司母戊大方鼎就出土于此，被一些国际学者誉为可与世界七大奇迹相媲美的“第二个古埃及”。

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王陵遗址东西长约450米，南北宽约250米，这里发掘出了13座王陵大墓、2000多座陪葬和祭祀坑，出土了数量众多、制作精美的青铜器、玉器、陶器等，是中国古代文化艺术宝库中的璀璨明珠。

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（石鸮：仿王陵大墓出土文物）

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遗址王陵区分为东西两区，由于墓主人身份高低的不同，墓葬规格也有所不同，有四墓道的“亚”字形、二墓道的“中”字形、一墓道的“甲”字形等形制。墓内有棺、椁，并殉有人、畜，随葬器物有青铜礼器、乐器、兵器、生活用具、生产工具及艺术品，反映了墓主人生前的生活场景，也反映了当时的社会生产力发展水平。

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殷代贵族死后要用人和动物祭殉，地位越高，用人和动物的数量就越多。人祭分为人牲和人殉：人牲是用活人来祭祀祖先或神灵，起始于原始社会，盘庚迁殷后，人牲发展到了惊人的程度；人殉是用活人为氏族首领、家长、奴隶主、封建主殉葬，起源于原始社会末期，最初是妻妾为丈夫殉葬，至商代人殉相当普遍，殉葬者除妻妾外，还有近侍和臣仆，大墓殉葬者多达百人。

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祭祀用的动物除了常见的家畜、狗、马等，还可见到大象骸骨，说明河南古代是有大象的，这也是河南简称“豫”的由来——人牵象之地。

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殷墟就带大家逛到这里。

安阳不仅以殷商文明著称，这里还上演过周文王羑里演周易、曹操邺城发迹、岳飞精忠报国等故事，至于对应着哪些名胜古迹，让我们下回再见！

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