【超及北京】文庙文运，故宫故事-北京游记攻略【携程攻略】

周五傍晚，从天津驱车北京。预定酒店在长安街，二环内部分道路禁止外埠车辆，提前规划好行程路线。

一路顺利，在京城缓速前行，有路口询查。

酒店位置和景观很赞，儿童套房尤其适合小朋友。

（小建议：车库入口关闭太早；门房指路长安街更是个坑。）

另：感谢长安街上的交警同志，细致周到，人性化，大家辛苦啦。

北京，因你们让我觉得亲切而温暖。

02【D02】文庙国子监，愿为一书生

文庙的行程，有意为之。

恰逢小学生开学周，既然到了北京，刻意安排的文庙和国子监，沾一沾文气，算是家长对孩子最美好的祝福。毕竟华夏千多年来，无论王朝怎样变换，基本都是以儒立国。孔夫子的思想已经深入每一个中国读书人的骨髓和魂魄，做为家长，无论期望孩子书生意气，激扬文字，还是谦谦君子，温润如玉，都能从这里有所汲取有所获。

昨晚睡得很晚，但是清晨早早起床，开始收拾自己的游戏一角。当作自己的小小世界，方寸之地想象出了游戏区，休息区，茶点区，学习区。。。孩子的世界，简单而快乐。

休息充足，晚晚的吃过早饭，出发，开始今天的行程。

打车，2公里左右，马路东侧就是雍和宫，人流鼎沸，想必也是香火鼎盛，熙熙攘攘与我们此行无关，西侧的成贤街，从地图看大概也就是国子监街吧。

【转自百度】北京孔庙，又名“先师庙”，位于北京孔庙位于北京东城区安定门内国子监街13号，为中国古代元、明、清三朝祭祀孔子的场所。始建于元大德六年（1302年），大德十年（1306年）建成，面积2.2万平方米，明永乐九年（1411年）重建。

在文庙门口扫二维码，预约门票，报备疫情信息，查验健康码，手续虽多，但比较简单而顺畅，从这两天的行程回看，人人受限，其实也是人人受益。我们儒家思想体系中，社会群体规则的推崇大过于个人的所谓自由，应该是更合理的社会形态。至少疫情的当下，做为公民享有安宁生活，对此是深刻认同的。

天地君亲师，构成了简洁清晰的社会规则；仁义礼智信，构成了简要明确的个体要求。希望我的孩子，有所敬畏，有所坚持，有所追求。

文庙，同时也是孔庙，游客不多，安静且舒适。临近正午的阳光从斑驳的枝叶间洒下，明媚而不燥热。

游客稀少，而且总觉得孔夫子的形象是宽和包容的，心底下也就默许了孩子们肆意的嬉笑吵闹，追逐鸟雀。

其实，孩子们的生机勃勃更是幽静林寺的绝配。就像《山居秋暝》空山新雨之后的“竹喧归浣女”，就像《渔翁》日出不见人随之的“欸乃一声山水绿”，点点生气才是藏于锦绣工笔之中的大写意和点睛笔。

孔庙的规制全国都比较统一，庙为祭，祭通礼，礼定天下。

碑林【转自百度】进士碑林陈列竖立于先师门内及大成门前院内东西两侧，气势自殊。其中有元代3通、明代77通、清代118通。碑上刻有进士姓名、次第与藉贯。明清两代科举考试中的进士及第者计51624人（含状元、榜眼、探花）。明朝时的知名人士于谦、袁崇焕，清末的林则徐和沈钧儒的进士碑，都可在此碑林中寻找到的。

大成门。【转自百度】大成门是孔庙的第二道门，创建于元代，清代重修，面阔五间，进深九檩，单檐歇山顶。整座建筑坐落在高大的砖石台基上，院内青砖铺地，苍松翠柏，古树参天。中间一条笔直甬道通向大成殿，

大成殿【转自百度】大成殿是北京孔庙的主建筑，是供奉孔子神位，祭孔时皇帝行礼的地北京孔庙大成殿。

进入大成殿，作揖鞠躬，学生敬拜先生。

孔夫子的标准像，是佩剑的。儒家学问，不仅仅有四书五经，还有“礼、乐、射、御、书、数”儒家六艺，更有“先天下忧后天下乐”，“为万世开太平”的胸怀与大气象。

愿为一书生，书剑足风流。有思想，有风骨，有文章，有侠情。

最好的祝福，给小学生的你们。

大成殿西侧的乾隆石经，匆匆走过。

国子监，和孔庙联体而建。

【转自百度】国子监是中国古代最高学府和教育管理机构，是中国唯一保存完整的古代最高学府校址。晋代始设国子学，至隋炀帝时，改为国子监。唐、宋时期，国子监作为国家教育管理机构，明清两代，国子监兼有国家教育管理机构和最高学府的双重性质。古代在国子监读书的学生称为“监生”。

【转自百度】琉璃牌坊，三门四柱七座。位于二门内辟雍殿前，是北京唯一一座专为教育设立的琉璃牌坊。牌坊正中，正背两面有醒目“圜桥教泽”、“学海节观”，均系乾隆皇帝御书。牌坊上覆黄色琉璃瓦，以示皇家向学重教的传统。坊内左右为黄琉璃瓦重檐碑亭

【转自百度】辟雍殿，中国现存唯一的古代“学堂”，是古代皇帝临雍讲学的场所。辟雍殿矗立在国子监的中心位置，平面呈正方形，每边三间面阔，三三得九，意为九州，均为大红色木质门窗。四角重檐攒尖顶，覆黄琉璃瓦。四面辟门，四周环以回廊和水池，池周为汉白玉雕护拦。池水四壁有喷水龙头，璧池的水是在外院的东西各挖一眼水井，井上盖有亭子，称为“井亭”。水井挖有暗沟，分别通往里院的东、西三堂后引入的璧池。池上架有四周石桥，通向辟雍四门，构成周代“辟雍泮水”之制，以喻天地方圆，传流教化之意。

小小笑话，小小尴尬。兴致勃勃介绍“日晷(mian)”是古代计时工具，孩子们更正告诉我，应该叫“日晷(gui)”，受教了。

看着她们面上的小小得意，我心里有大大开心。

一天的行程，并不紧张，乐得悠闲的在国子监漫步。

友人美图过后的清纯色调，恰如当时的心情和氛围。正如一路念叨在口的老舍笔下北平的秋天：“中秋前后是北平最美丽的时候。天气正好不冷不热，昼夜的长短也划分得平均。没有冬季从蒙古吹来的黄风，也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高，那么蓝，那么亮，好象是含着笑告诉北平的人们：在这些天里，大自然是不会给你们什么威胁与损害的。西山北山的蓝色都加深了一些，每天傍晚还披上各色的霞帔。”

“同时，象春花一般骄傲与俊美的学生”完全没有疲惫，一路跑跳追逐，有些羡慕她们的无穷的精力和发自内心的快乐。

从孔庙到国子监。。。

从国子监到南锣鼓巷。。。

乃至从南锣鼓巷回到酒店。。。

从酒店到长安街。。。

从白天到夜晚。。。

长安街的夜晚，灯光恰好，心情恰好。。。

月色，恰好。。。

03【写在故宫此行之前的话】

每次游历历史景物的时候，都喜欢掉书袋做书虫。不是为了卖弄，实在是想在游记中给孩子留下完整的，体系的说明，以待他未来能够带着这些小小知识旧地重游。

事先声明，我的知识储备量没有这么大，更多的是按照自己的模糊印象做了网上的搬运工，感谢无私贡献的网友们，我一般会注明出处来源，如有不妥，告之，我删之。故宫之行，特别感谢百度百科的“星球研究所”，确如你们所言“一群国家地理控，专注于探索极致世界”，信息词条体系完整，清晰明了。让我可以有一个相比泛泛不太泛泛的感觉走入紫禁城。

关于王宫与皇城：华夏民族，善建造。

宫城地的建造，伴随华夏文明发展，起到了城市的作用。成为我们农耕文明阡陌之间的交结，对文化和技术的发展有巨大作用。商之殷墟、周之镐京、秦之咸阳、汉唐之长安、宋之开封汴梁，乃至元大都/明清北京城。夏王朝之所以至今未被西方史学界认可，也是因为没有成建制的城市遗迹。

都城与宫殿，做为国家礼仪和煊赫皇权的一部分，从周朝开始制定了一系列的规范。

所有这些，正统盛世千年沿袭。

而今，在故宫之中都可寻其踪迹。

故宫宫殿是沿着一条南北向中轴线排列，三大殿、后三宫、御花园都位于这条中轴线上。并向两旁展开，南北取直，左右对称。这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市，气魄宏伟，规划严整，极为壮观。

04【D03】故宫紫禁城，新印红泥章

时间，是人间的笔墨丹青；城市，如同一本书；一个个建筑，是一页页的篇幅，记录着曾经发生的人和事。

曾经的紫禁城，今日的故宫，就像一方朱红印章，呈现着时间故事中的那些变化与不变。

故宫整体分为两大区域，南部的外朝和北部的内廷。从午门进入首先到达的区域是外朝，过乾清门，就到了内廷。故宫中轴线：即是故宫中央的这条线，分布着故宫内最为重要的建筑。包括几座重要的门、外朝三大殿、内廷后三宫、御花园。

故宫外朝：举行重大礼仪、群臣朝见天子的区域，建筑庄严、广场宽阔。主要包括中轴线上的午门、太和门和三大殿（太和殿、中和殿、保和殿），以及东、西两侧的殿、阁。

故宫内廷：内廷是后寝区，是皇帝、后妃、皇子们等的居住、生活之地，包含寝宫、书房、佛堂、苑囿等。建筑格局精巧，装饰豪华秀雅。主要包括中轴线上的后三宫——乾清宫、交泰殿、坤宁宫，以及东、西六宫，还有乾东五所、乾西五所、宁寿宫、慈宁宫、寿康宫、寿安宫等区域。

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清晨，换上特意为故宫之行准备的衣服，精精神神的出发。

打车到东华门，需要沿着护城河步行从午门进入故宫，路上隔着故宫城墙可以看到“角楼”，《故宫里的大怪兽》书中的凤凰大人就住在这里，因为距离百姓人家比较近，方便她追看最爱的的电视剧。

午门是紫禁城的正门，也是紫禁城四座城门中最大的一座。因城楼形似朱雀展翅，又被称为“五凤楼”。这里是皇帝举行大型仪式的地方，也是凯旋夸功的地方，类似如今的天安门广场，或者西方的凯旋门。

我小时候听评书，很高频的一个词就是“推出午门斩首”，其实午门不是行刑场，不过在明代曾是惩戒大臣的地方，早期的廷杖是大臣门夸耀自己忠诚耿直的勋章，这点还是很有文人骨气的，“国家养士百五十年,仗节死义,正在今日”就发生在这里。只是后期，一帮文人，为了反对而反对，为了坚持而坚持，朋党而已了。。。

午门有一个有意思的梗，李连杰的《男儿当自强2》当中的“women 女人 / men 男人”，引申出“女人都推出午门了，男人当然闷了”。

午门中间门洞专供皇帝出入，但是殿试高中那天，状元、榜眼、探花出宫时也可从此门夸马游街。西门出入皇室，东门出入官员。

入口处，租用一个讲解器，自动播放解说音频。（无押金，出口处有交还处。）

入口是午门西侧门，走过长长的甬道，仿佛穿越一般，光亮处的另一端豁然开朗，金水桥，太和门依次铺陈在眼前。

金水桥东西两侧基本是文华殿和武英殿的位置，左文右武，左东右西。东侧文华殿的苏东坡展，我们计划行程的收官地点，不急着去。

西侧武英殿，没有可以过去。整体上，封建皇权时代，是左为贵的，文重于武。

明朝皇帝，布衣起家，马上皇帝得了天下，反而是崇文抑武，乃至明王朝后期佞儒权宦掌权，军田积弱，又不幸遇上小冰河，莫名其妙的被白山黑水的渔猎民族得了天下，可恨又可惜。至于满清，自称奴才的臣属们，早没了脊梁，哪里还能有赳赳武夫的昂扬之气。

太和门是外朝门户，明代为皇帝早朝御门听政之地。洪熙、宣德、正统三朝皇帝在太和门登基。

门前的两只青铜狮子铸造于明代，是宫内最大的。

站在太和门上，就能一眼望到正前方的太和殿。

太和门与太和殿之间的广场，异常宽阔，据说在抗战胜利日军受降仪式，这里足足进了10万人。

高高的太和门台阶，下来以后，孩子们没有急着去太和殿，而是把广场当成了操场，跑来跑去。

广场西侧的背景建筑，从地图判断，应该是弘义阁。乍听之下，认为是“弘毅”，取义是《论语》的““士不可以不弘毅，任重而道远”，查验地图，并且搜索，才知“弘义”的取义是“大义；正道”。

一路欢快的跑跑跳跳的直奔太和殿。太和殿是入了紫禁城之后的第一座大殿，也是紫禁城中最大的一座殿宇，民间称为“金銮宝殿”。

太和殿是明清两代皇帝举行重大庆典活动的地方，无论是皇帝的登极、大婚、册立皇后，还是每年的春节、冬至、皇帝生日以及公布进士黄榜、国战出征等均在此举行。太过重要，太过庄重，所以太和殿在日常使用频率是不高的，皇帝日常办公更多是在保和殿，或者乾清宫。

人不多。更显建筑的宏大。

太和殿是故宫的至尊建筑，体现在宽大，高耸，也体现在规制上。

在中国传统文化中，建筑的屋顶有着明晰的等级划分，上至帝王宫室、下至平民屋舍，它们各自遵从着不同等级的礼制，以求达到封建礼制社会的稳定与繁荣。因此，建筑屋顶的规格便代表着房屋所有人的社会地位与身份高低。太和殿的屋顶式顶级规制，所有建筑，无出其右。

对于左图的力量大厦“顶梁枋柱台基”，容我小小自娱自乐一下。

大殿的屋脊上一共有12个形象，骑凤仙人领头，吞脊兽最后，中间则是近期非常有名的十个网红“脊兽”，九为极数，太和殿10个脊兽，横看全国，纵观历史，独此一份，是现存古建筑中唯一的一例。甚至于生造出了第十神兽“行什”，取义为排行第十。

每个脊兽各有职属。中国对于神兽的要求，体现在一个“镇”字上，镇水，镇火。。。就好比镇国大将军，比安国大将军，护国大将军更为尊贵一点。皇家希望平日里能够安稳如山。可当大难临头，一尊尊神明如同画龙点睛，鲜活起来。

大殿内外以成千上万条金龙纹装饰，太和殿上也有各种祥瑞。

孩子们对这些说法无感，只是在汉白玉回栏间跑来跑去。

从太和殿出来，远远回望，游人小小一点。下意识唤起课文“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点”的感受。

小小人儿也恰如宫殿娥眉上的那点妩媚。

位于太和殿和保和殿之间，太和殿举行大典前，皇帝会先在此暂憩，并接受执事官员的朝拜，或在大礼前做检阅祝文、奏书之类准备工作的地方。

中和殿体制较小，四周宽阔。

中和殿和保和殿之间，汉白玉的台阶层层叠叠的。唉，又是一个适合奔跑雀跃的场所。

从台阶上跑下来，在西侧回廊间跑过层层廊洞。

保和殿位于中和殿之后，明朝时此地为举行朝典前皇帝更衣之处。清朝时，此殿曾为顺治、康熙的居所，顺治还曾在此举行大婚。清乾隆五十四年后，皇帝主持的殿试也改为在此举行。

从保和殿后右门穿过，基本上走过了三大殿。

保和殿后侧的云海龙纹台阶，，衬托得三大殿的台基高高在上，极具皇家威严。

三大殿，是外朝的主体建筑，也是故宫的重要建筑，位于中轴线上，是游客的必经之地。由高高的台基相连，基本是当作一个景区来游览。

故宫主要的景区包括：三大殿，后三宫，东西六宫，东西五所等。。。不在我们此次行程规划之中。

从隆宗门到西侧空地，可以通往慈宁宫，很大的一块空场，初遇“故宫文化物品商店”，由此入坑！

清代在隆宗门曾发生过一场激烈的战斗。嘉庆十八年“天理教”农民起义，乔装从西华门攻打到隆宗门，并在此展开激战，至今隆宗门匾额上留有箭头。事后嘉庆皇帝向天下发“罪己诏”。说这个知识点，是因为这段故事，曾被周星驰的《武状元苏乞儿》演义。

慈宁宫，长春宫等没有深入的计划。

仍旧从隆宗门粗来，眼前豁然开朗处，是保和殿的后面台阶和乾清门。

从乾清门进去，就是故宫的内廷，包括后三宫所在。

乾清门的台基相较太和门，低了很多很多，确实更像是日常居家的所在。

门口耷耳眯眼的鎏金狮子很有意思，意味着后宫少听，少看，不得干预政事。

结果呢，前有孝庄，后有慈禧，妇人于幔后掌国，终归是没了皇皇之气，哪里有武则天来得爽快霸气！

出了乾清门，不急着去往乾清宫，而是在东侧的日精门出出进进的奔跑。

好在故宫人少，大人站在极远处的乾清宫台基上，一目了然，倒也没有安全的担忧。

明朝至清初，乾清宫是皇帝治理朝政和居住的正殿。在雍正时期皇帝寝宫移至养心殿后，此处仍是皇帝治理朝政的重要宫殿之一。此外，这里还是明清皇帝驾崩后停棂的地方，以示“寿终正寝”。

游客很少，少到我们以包场自称，无穷的精力，跑呀，跑呀。。。

比较乾清宫和太和殿，很是理解卧室和书房，就是要比客厅小而舒适。

乾清宫的西侧，是月华门，与日精门工整对仗。可以通往养心殿和西六宫。

顺着西侧走廊，绕过乾清宫，就是交泰殿西侧的广场位置了。刚好附近有文创店，有休息长椅，我们在此喝水、休整、购物、拆盲盒。

故宫文创，极具特色，极具辨识度。

《故宫里的大怪兽》有一章叫做《玉兰花记事本》，说的是囚牛和玉兰花仙把美好的旋律通过仙法植入了文创物品“玉兰花记事本”，那种对于美好的娓娓道来特别温暖。想象作者在故宫游历，眼中欣赏着的美景，心中构思着美好，有些羡慕把能肆意把情绪和感悟诉之笔端的作者。

坐在长椅上，可以看到近前的交泰殿和坤宁宫。和外朝三大殿一样的布局，中间的交泰殿较小，形成乾清宫和坤宁宫的连接。

位于乾清宫、坤宁宫之间，是正宫皇后在重大节庆接受朝贺的场所。殿内左右摆放着巨大的铜壶滴漏和机械自鸣钟，是宫内时刻的标准。殿中央宝座上方悬挂一块“无为”匾。

故宫的颜色乍看鲜艳纷繁，其实细究起来，大道至简，无非是“黄瓦红墙白基，绿底蓝边黑字”而已，其中建筑的主要用色更是仅有“黄，红，绿”三种交通灯颜色。

中国传统的五色体系把白、青、黑、赤、黄视为正色，对应于“金木水火土”的五行，对应于“西东北南中”的五方位。

黄色，是最高贵的，色之正也，色之极也。土为社稷，土为中央，所以黄色是皇家专用色，民间用就是违例。

红色，鲜艳、厚重、自然界易得。但赤为火，难道不忌讳吗，有点不明白。

绿色，有不少宫殿得琉璃瓦是绿色的，取春为青阳，郁郁葱葱，生机勃勃的寓意；同时绿色大范围用于房顶于墙壁的过渡和装饰。

白色，五行数金，坚硬，且“金生水”对木制建筑得皇宫也是吉祥色。其实吧，汉白玉，不是白色也只能是白色。

其实，中国队颜色的鉴赏和应用，是非常繁杂且专业的，从国画颜料中就可见一斑。只不过，大道至简，大巧不工，古人的审美，远远超出了辞藻华丽骈体文的范畴。

两个小姑娘生生把本应婀娜的舞蹈，变成了“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方”的公孙剑舞。

当然，更多的玩笑还是来自于“月圆之夜，紫禁之巅，一剑西来，天外飞仙”的叶孤城与西门吹雪。

白衣飘飘，桀骜清高。

顺着红绿琉璃砖墙的坡路，直接去坤宁宫。

是皇后的正宫，不过在清代皇后日常并不住在这里。此地主要是萨满教祭神的场所和皇帝大婚的洞房。

乾对坤，清对宁，又是工整的对仗。

金瓦红墙，无需点缀，已然是自成风景。

绕过坤宁宫，可以见到后面的坤宁门。

坤宁门同时也是御花园的前门，再后边是钦安殿，供奉的是北极真武大帝，刚好位于紫禁城的正北。

其实，我们来特意来看獬豸的。

小朋友脱口而出“邪对正，假对真。獬豸对麒麟。”

【獬豸】中国上古传说中的一种神兽，它似羊非羊，似鹿非鹿，头上长着一只角，故又俗称独角兽。在中国古代的法律文化中，獬豸一向被视为公平正义的象征，它怒目圆睁，能够辨善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触到，然后吃下肚子。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。自古以来被认为是驱害辟邪的吉祥瑞物。

御花园，没有多逛。挤得满满的，只有堆叠，不够精致也不够宏大，至少不是我喜欢的，难不成又是乾隆的手笔？

另外，总觉得夏天，应该蚊子很多吧。

从御花园转出来，南北向的夹道，东侧有一些门通往东六宫，没去看，余着，留待下次。

走了没几步，就开始了飞檐走壁的各种游戏。

其实，如果安安静静的配上碧瓦红墙，才是故宫该有的范儿。

唯一进去逛的东侧宫殿式延禧宫，其实没有看过《延禧攻略》，纯粹听闻之下，所以为之。

不大，没有太多看点。

还不如奔跑着更有乐趣。从南北向夹道，转向东西向夹道“咸和左门-苍震门”，

从苍震门向南，转向南北向夹道，因为故宫道路没有名字，所以只能用两端的门来描述路线。

走出夹道，就是见到的锡庆门，就是珍宝馆的入口。（虽然也买了钟表馆的门票，时间关系，不打算去了）

进了珍宝馆，过了皇极门，首先看到的就是宁寿门，两个门之间很大一块广场，视野开阔。

过了宁寿门，就是皇极殿。之间一条长长的汉白玉栏杆的步道，极具气势。甚至在三大殿和后三宫，也没有看到。

跑过去，跑回来，像极了私塾课业回家，扔下书包的快乐小学生。

整体上，皇极门、皇极殿，从气象到建筑规格，感觉相比后三宫毫不逊色。上网一查，原来是乾隆退休后的疗养院，难怪。倒也符合盛世帝王，十全老人的人设。

做为中国封建文明的最后余晖，康乾盛世看着热闹，但连明王朝中晚期的国力尚且不如，更不用说站在十六世纪，横看世界。

朱元璋的小农思维，片帆不得下海开始导致我们错失大航海时代的红利。永乐大帝朱棣一任帝王就能有郑和宝船下西洋的万国来朝如果。。。。。。可惜了，可惜啦。

至于满清，呵呵，我们炫耀不得了的康乾盛世，千古一帝，其实只是在透支华夏文明的最后红利，没有发展，甚至没有回到起点，更甚至把根基都给烂掉了。

世界上的彼地，康熙同期是法国太阳王路易十四，乾隆同期是横扫欧洲大陆的人气王拿破仑，慈禧同期是黄金时代英国维多利亚女王。

世界上的彼时，大不列颠已经完成工业革命，发表了权利宣言；美国已经独立战争，发表了独立宣言；法国革命，人权宣言；。。。过不了多久，西方已然是日不落帝国，已经有了《共产党宣言》和《物种起源》，而我们有的则是鸦片战争和无休无止的各种条约。

建都北京，姑且不说为了抵消建文帝旧臣的纠缠，永乐帝朱棣豪迈的御驾扫北，天子守国门，是不可否认的事实，不得不承认他的热血与豪气。至于清顺治定都北京，为的则是方便退守白山黑水的龙兴之地。一个为了不留退路，一个为了留退路，岂可同日而语，究其到底，清王朝始终没有把自己做为华夏文明传承的一部分，而是拮取了利于自己统治的部分，驱役华夏以自肥，这才有了“宁与外邦，不予家奴”的无耻嘴脸。主子奴才的关系，让华夏文化中的“圣天子与士大夫共治天下”，“圣意予夺，亦必议而后行”的精英文化消失殆尽。

赞同文化自信。文化传承是一个民族一个国家发展必须的更基本更深沉更持久的力量。

无意中，在养性殿休息的时候，阳光透过背景的窗棂，如同打上一层柔光效果。