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从喀什市东行近500公里来到阿克苏市，从这天开始，我们进入了南疆的阿克苏地区，即将展现给大家的是古老神秘的龟兹文化和热烈奔放的刀郎文化，实地探访前，让我们先逛逛阿克苏地区博物馆。

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阿克苏地处新疆中部，天山山脉中段南麓，塔里木盆地北部，东邻巴音郭楞蒙古自治州，西接克孜勒苏柯尔克孜自治州，西南与喀什地区接壤，南与和田地区相望，北与伊犁自治州毗邻。这里生活着以维吾尔族为主体的36个民族。

阿克苏历史悠久，早在一万两千年前，境内就有远古人类活动。阿克苏地区发现多处新石器时代遗址，此地先民所使用的石器磨制技术、陶器纹饰风格与甘肃及华北地区类似，属同一种文化类型。

下图为出土于柯坪县遗址的祖形石杵，表现了远古人类对男根和生育的崇拜。

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下图为西周时期的彩陶罐，纹饰明显受到甘肃地区彩陶文化的影响。

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阿克苏境内的天山岩画表明，阿克苏古代居民的生活方式以游牧狩猎为主，随水草迁徙，居无定所；也有少部分以农业生产为主，兼营畜牧，相对定居。

下图为战国时代的鹿纹带钩，有着典型的草原文化风格。

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秦汉时，阿克苏地区分属姑墨温宿两城郭。西汉建元三年（公元前138年），张骞出使西域，开通丝绸之路。后汉朝任命郑吉护车师以西北道，统管天山南北各地，称为“都护”。随后西域都护府移驻龟兹（今库车）。

两汉时，阿克苏境内有龟兹、姑墨和温宿等城郭诸国，其中龟兹最为富庶。元康元年（公元前65年），龟兹首领绛宾到长安拜见汉帝，上表归顺汉朝。

（汉代的鸭形陶壶）

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魏晋南北朝时，姑墨、温宿并入龟兹，龟兹逐渐成为东西方经济、文化交流的中心。这一时期，龟兹居民主要信仰佛教（约公元前1世纪传入龟兹地区），以建筑、雕塑、石窟壁画为载体的佛教文化得到了空前发展，并对中原文化产生了深刻影响。

（南北朝的单耳捏流陶罐）

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我国四大译经家之一的鸠摩罗什就诞生于这一时期的龟兹，我们今天所熟悉的佛教名句，比如“一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”、“色即是空，空即是色”等都是他最先翻译的。前文中介绍锡提亚迷城的西域古国微缩景观时，龟兹古国前的和尚雕塑就是鸠摩罗什。下文转到克孜尔石窟，我们还会看到他的身影。

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下图为克孜尔石窟171窟的壁画《乐神善爱乾达婆王》。龟兹石窟壁画继承了犍陀罗、马图拉（属古印度）等佛教艺术，又融合了中西亚艺术，形成了独特的绘画风格，以铁线勾勒画面轮廓，以晕染法表现肌肤，色彩多以石蓝、石绿、红、白交错列置，画面丰富艳丽，构图对称，人物形象生动精美。

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这一时期，龟兹乐兴起、兴盛并传入中原，风靡一时，龟兹乐受到印度、波斯等音乐文化的影响，又吸收了汉族和其他少数民族音乐文化的养分，东西文化融为一炉，自成体系。

隋唐时，朝廷在西州（今吐鲁番）设立安西都护府，公元658年，安西都护府移至龟兹，龟兹成为西域政治、军事、经济和文化中心，政治稳定，社会和谐，加上丝路的兴盛，龟兹文化辉煌一时。

唐统一西域后，中原地区繁荣的佛教形成了一股强大的回流，对西域佛教产生了巨大影响。中原汉风壁画普遍出现在龟兹石窟中，从题材内容到绘画技法，都具有鲜明的中原绘画风格。

这一时期玄奘途径西域到古印度取经，在昭怙厘佛寺（今库车苏巴什佛寺遗址）讲经数月。

（唐代泥塑人物像）

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五代、宋、辽时，西域地区出现了一些互不统属的地方割据政权，从蒙古高原西迁的回鹘部落建立了西州、龟兹回鹘政权。西辽在中亚崛起后，龟兹成为西辽的领地。

（宋代的婴戏纹瓷枕）

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9世纪以后，龟兹回鹘佛教文化发展起来。9世纪末10世纪初，伊斯兰教传入新疆，龟兹回鹘佛教阻挡了伊斯兰教的东传，到13、14世纪，阿克苏境内大部分人仍然信奉佛教。

（宋代石弥勒）

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13世纪初元朝建立后，天山南北及中亚地区的绿洲地带归中原王朝直辖，结束了西域各地互相割据的局面。1225年，成吉思汗次子察合台被封领有原西辽故地（包括今伊犁、温宿、乌什、喀什、和田等地）。1347年，秃黑鲁.帖木儿在阿克苏被拥立为东察合台汗。1514年，察合台后裔赛德以喀什、莎车为中心，建立了与东察合台汗对峙的地方政权叶尔羌汗国。元朝灭亡后，蒙古察合台后裔臣属中原王朝，朝贡不断。公元1406年，明朝在今哈密地区设置哈密卫，统辖当地军政事宜，维持中西商贸通道的安全。

叶尔羌政权后被准噶尔蒙古部攻灭，天山南路为准噶尔统治，清朝时，乾隆平定准噶尔叛乱，对新疆实行了更加系统的治理政策。光绪十年（1884年），清政府设立新疆省，与内地道府制度统一，在阿克苏设置道县。

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从以上历史可以看出，佛教在阿克苏乃至西域境内曾长时间占据主流，那为什么今天的新疆多数人信奉伊斯兰教呢？

历史上的新疆，佛教、祆教、摩尼教、景教等宗教交融共存，喀喇汗王朝接受伊斯兰教以后，于10世纪中叶向信仰佛教的于阗王国发动了40余年的宗教战争，强制推行伊斯兰教。14世纪中叶，东察合台汗国统治者以战争等强制手段，强迫库车、沙雅、温宿等地民众信仰伊斯兰教。16世纪初，新疆形成了以伊斯兰教为主的多种宗教并存格局，并延续至今。所以维吾尔族信仰伊斯兰教，不是当时民众主动改信，而是宗教战争和统治阶级强制推行的结果。

（明代的铜鎏金金刚萨埵像）

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阿克苏境内有一种独特的多浪文化（又称“刀郎”），以歌颂爱情和自由、赞美自然的乐舞和绘画为主要表现形式，感染力强，影响度广，前些年有个叫“刀郎”的歌手，艺名就是来自这种文化。

“刀郎”是聚集的意思，诞生于上文提到的察合台汗国统治时期，那时许多小国互相征战，民不聊生，为了躲避战乱，人们纷纷外逃。一些蒙古贵族掠夺大量贫民为奴，在自己的庄园从事劳动或当兵打仗，刀郎人就产生于这些难民和奴隶。后来他们不堪忍受欺侮，逃到了叶尔羌河下游平原荒无人烟的大漠胡杨林，聚在一起过着自由自在的流浪生活。清朝初期，部分刀郎人从喀什噶尔一带迁入阿克苏境内，刀郎文化得以形成和发展。

（胡杨木独木舟和刀郎热瓦甫等乐器）

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博物馆中还有一座古代钱币厅，展示了具有鲜明地域特色、又继承中原钱币形制的新疆钱币，篇幅所限，就不详细介绍了。

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上文提到的姑墨古城，就位于今天的阿克苏市区。汉朝统一西域后，为保护出使外国和外国来京的使者及商贾，在沿途重要地点专门设置了“亭”以管理治安，阿克苏境内由东向西先后设置了龟兹亭、姑墨亭和温宿亭。如今仿建的姑墨亭也是阿克苏市区的一景。

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姑墨亭背后是一座公园，沿多浪河而建，园中荷叶田田，绿树成荫，景色秀美。

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园中还有阿克苏人民英雄纪念碑和展示佛教、龟兹等文化的景观，其中一座城门上写着“威戎城”，史书记载唐代宗大历六年（771年），名僧悟空曾到此地称之为“威戎城”，此后阿克苏故地城池地名未见史载，直到明朝时，首次以阿克苏城名载于史册。

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（龟兹乐舞）

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（多浪河夜景）

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阿克苏市区还有座胡杨公园，因为琐事的耽搁，出发于春天的我把金秋胡杨林列入了自驾清单，南疆有多处胡杨林观赏地，这座小公园名不见经传，但离入秋还早，就当提前预览一下，果然，没变黄的胡杨林就是普通的行道树，没啥看头。

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阿克苏市区之后，往东前往拜城，途径温宿托木尔大峡谷。大峡谷以千姿百态的丹霞地貌和海拔7443.8米的托木尔峰为看点，可惜又遇到暴雨，景区无法进入，加上疫情反弹，放弃了等待的想法，在门口看了看骆驼，驱车直达拜城县的克孜尔石窟。

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进入拜城县境后路边看到一座五彩山，此为雅丹地貌。褶皱的山体色彩丰富，有岩黄、砂岩红、赭红、绛紫......深深浅浅，层层叠叠，绵延起伏，一气呵成。

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继续东行到达克孜尔镇，镇东南7公里的明屋塔格山悬崖上坐落着克孜尔石窟。

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克孜尔石窟是公元3-9世纪开凿于天山南麓古龟兹地区的佛教石窟寺，是西域地区现存最早、规模最大、持续时间最长、洞窟类型最齐备、影响广泛的佛教石窟。它既是龟兹石窟的代表，也是佛教石窟寺从印度北传中国后，地理位置最西的一处石窟群，受到了印度、中亚乃至中原北方佛教艺术的多重影响。它以独特的洞窟形制和壁画风格，揭示出佛教经西域由西向东传播的轨迹，以及传播过程中的本土化过程。

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下图为第38窟中的壁画，该窟开凿于公元4世纪，为中心柱窟，以伎乐壁画著称，色彩绚丽，技法精湛。壁画中富丽多姿的乐舞造型与种类丰富的乐器交相辉映，部分乐器由西亚、中亚和印度等地传入，见证了丝路乐舞艺术在古龟兹交汇融合的历史。

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石窟外有鸠摩罗什的雕塑。鸠摩罗什原籍印度，其父鸠摩罗炎出身天竺望族，后至龟兹，生罗什。罗什7岁随母出家，初学小乘，后遇莎车国大乘名僧，改学大乘。他博读大小乘经论，名闻西域诸国，在汉地也有传闻。前秦建元十八年（382）苻坚遣吕光攻伐焉耆，灭龟兹，将罗什劫至凉州。三年后姚苌杀苻坚，灭前秦，吕光割据凉州，罗什随吕光滞留凉州达十六、七年。后秦弘始三年（401）姚兴攻伐后凉，亲迎罗什入长安，以国师礼待，并在长安组织了规模宏大的译场，请罗什主持译经事业。之后十余年间，罗什悉心从事译经和说法，共译出《大品般若经》、《妙法莲华经》、《金刚经》等三十五部二百九十四卷经书，其翻译文义圆通、内容信实、字句流畅，在中国译经史上有划时代的意义。鸠摩罗什曾两次被迫“破戒”，遭遇逼婚，这一度让他陷入精神痛苦，但他并没有因此沉沦红尘，而是将佛学研究进行到了生命的最后。

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克孜尔石窟东行70公里到达库车，这里即上文提到的龟兹所在，历史上是沟通亚欧大陆的桥梁，有“歌舞之乡”、“西域乐都”的美誉。汉唐时，“西域都护府”和“安西都护府”相继设于龟兹，是中央政府统辖西域的政治、经济、文化中心。

库车老城林基路街有座库车王府，我们先去那里参观一番。

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清朝乾隆平定大小和卓叛乱时，库车首领米尔扎.鄂对立下大功，乾隆赐封贝勒，鄂对之孙于清道光八年（1828年）又助清军平定张格尔叛乱，晋封郡王，清廷按照郡王应享受的俸禄规格始建王府。如今王府内有龟兹博物馆、民俗馆、王府历史馆等陈列，可以从中了解龟兹的历史文化。

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（历代库车王）

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库车县城里另一处古迹是库车大寺，是新疆境内仅次于喀什艾提尕清真寺的第二大寺。该似约建于15世纪，初始为土建寺院，17世纪改作木结构寺院，后遇火焚毁，现存寺院为1931年建成，包括大寺院主体和礼拜大殿两部分，寺内还有一处伊斯兰宗教法庭遗址。

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库车的大馕也是赫赫有名，南疆地区流传着这样的话：“最好的工作是放羊，最好的休息是睡觉，最好吃的饭是库车大馕。”县城有座库车大馕城，大大小小的馕坑中正在烤制的馕饼散发出诱人的香气，弥漫整座小城。

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县城北约20公里处有苏巴什佛寺遗址，上文“博物馆”部分提到玄奘取经途中在西域昭怙厘大寺停留讲经两月，昭怙厘大寺所在就是苏巴什佛寺遗址。

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苏巴什佛寺遗址地处却勒塔格山南麓库车河东西两岸的冲积台地上，分布面积约20公顷，主要有佛塔、庙宇、洞窟、殿堂、僧房等建筑组成，沿用于3-10世纪，是西域地区保留至今规模最大、保存最完整、历史最悠久的佛教建筑群遗址，见证了古龟兹长期作为西域佛教传播中心的历史。

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遗址中还出土了包括舍利盒、丝织品、古钱币、陶器、铜器、铁器、木简、壁画、雕像等丰富的文物，钱币有中原铜钱、龟兹钱币、波斯银币等，文书有回鹘文、婆罗谜文等多种文字，表明古丝绸之路在龟兹地区繁盛的文化与商贸交流。

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库车县城西北13公里处又有一处古迹——克孜尔尕哈烽燧，“克孜尔尕哈”意为“红色哨卡”，此为汉唐时期长城防御体系的一个重要组成部分，始建于汉宣帝年间，唐时为了有效抵御突厥的侵袭，在汉代烽燧的基础上进行修复，营建了驿站，清末时被废弃。

烽燧为古代边防报警的军事传讯设施，烽燧顶部可燃放狼烟薪火传递紧急军情，晚上燃火称为“烽”，白天放烟称为“燧”。克孜尔尕哈烽燧是新疆境内时代最早、保存最完好的烽燧。

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烽燧毗邻雅丹地貌构成的金字塔自然旅游区，这是亿万年前海底世界几经沧桑巨变所形成的奇特景观，山势或峻拔险峭，或浑圆别致，或如摩天巨厦，或如舰船出海，令人称奇不已。

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除了以上彰显龟兹古老文化的名胜古迹，库车让人心驰神往的原因还在于它是独库公路的一端，确切地说，是独库公路的终点。

独库公路的大名各位应该有所耳闻，它是国道217线独山子到库车的一段，因纵贯天山，也被称为“天山公路”。沿路汇集有戈壁、雪峰、冰川、湖泊、林海、草原、峡谷等让人震撼的美景，如一条舞动的天山彩练，在崇山峻岭间盘旋，在雪山达坂上翻越，在深山峡谷中蜿蜒，在森林草原里穿行，是一条拥有世界顶级风光的南北疆穿越之路，被誉为“中国最美最险公路”。

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从克孜尔石窟前往库车时会经过独库公路的末端，途中已经略微领略了一些奇景，如下图“仰望苍穹”的怪石、“万笏朝宗”的丹霞、书画飞扬的石刻.....

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至于独库公路上还有哪些让人惊叹的绝景，请待下回分解。