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记得小时候老是做梦梦到一个仙风道骨的石像老爷爷，直到在爷爷奶奶那边看到一张在泉州跟老君岩的合影，才知道原来这就是老君岩呀！虽然我出生长大在厦门，但是祖籍算起来也是泉州人，只是爷爷小时候便来厦门打拼在此落地生根，老宅也早也没有亲人，爸爸都没回去过。说来也奇怪，自从初中春游第一次来到老君岩见到他的真面目后，我再也没有梦见过？可能是冥冥之中指引我回泉州已达成吧！这些年来过泉州很多很多次，包括市区、下辖的惠安、石狮、晋江都走过，很喜欢这座城市的烟火气，喜欢它的遍地神佛。总觉得吧，它是个众神保佑的城市，而这些年我的经历以及成长环境，也让我继承了闽南人爱拜拜的传统。而泉州的街头，三五步可能就是一间小庙，甚至在短短数百米的涂门街上，伊斯兰教的清净寺和香火鼎盛的通淮关帝庙做了千年的邻居，泉州啊，就是这样一个多元包容的城市。

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2021年，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”申遗成功，成为中国第56项世界遗产，也是国内世遗大家庭中“最年轻”成员。总共有22个遗产要素，分布于以今天泉州城区为核心的泉州湾地区，包括九日山祈风石刻、市舶司遗址、德济门遗址、天后宫、真武庙、南外宗正司遗址、泉州府文庙、开元寺、老君岩造像、清净寺、伊斯兰教圣墓、草庵摩尼光佛造像、磁灶窑址（金交椅山窑址）、德化窑址（尾林—内坂窑址、屈斗宫窑址）、安溪青阳下草埔冶铁遗址、洛阳桥、安平桥、顺济桥遗址、江口码头、石湖码头、六胜塔、万寿塔22个遗产点，涵盖了社会结构、行政制度、交通、生产和商贸诸多重要文化元素。这些遗产点具有鲜明的海上贸易和东西方文明交融特征，古老、生动，甚至世所罕见，见证了“刺桐”这座古代东方大港的地位、奉献和风韵。

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申遗成功1周年了，选个风和日丽的好日子，再来逛逛大泉州，打卡这些世遗要素点，有不少地方都是我还没去过的。人们常说“地下历史看西安，地上历史看泉州！”，虽然中国上下五千年历史并没有王朝定都在泉州，但是这里的一个看似普通的石像可能都大有来头。22个世遗点比较分散，如果要打卡完建议预留三到四天的时间，有部分遗产点残留不多，如果对历史并不是很深入研究的可以跳过。花了3天时间走完其中最主要的20个点位，稍加梳理分类，给大家做个参考

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打卡路线推荐：

D1（市区内，建议小白车、共享单车出行）开元寺·东西塔-南外宗正司遗址-府文庙-清净寺（门票3元/人）-市舶司遗址-天后宫-德济门遗址-顺济桥遗址

D2（泉州市区外围，建议自驾出行）清源山老君岩（门票70元/人）-泉州伊斯兰教墓（门票15元/人）--江口码头-真武庙-洛阳桥

D3（泉州下辖市县，建议自驾出行）九日山-磁灶窑址--草庵摩尼光佛造像-安平桥-万寿塔-六胜塔-石湖码头

泉州：众神保佑的信仰中心

南宋理学家朱熹曾说“此地古称佛国，满街都是圣人”，但泉州的宗教信仰远不止佛教一种。西街上的开元寺是宋元时期泉州规模最大、官方地位最突出的佛教寺院，不远的涂门街上坐落着中国现存最古老的伊斯兰教寺院之一清净寺，该寺的西侧是代表儒家文化的泉州府文庙，东侧是关帝庙，西南是祭祀海神妈祖的天后宫。在这里，多种宗教文化交融，佛教、伊斯兰教在这里和平共处，妈祖信仰、关公文化融汇贯通。

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※开元寺：泉州规模最大的佛教寺院

泉州古称“泉南佛国”，是佛教文化传入较早较集中的地方之一。而其中最为出名的佛教寺院，当属开元寺莫属，它也是22个遗产点最值得打卡的地方。

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开元寺始创于唐初垂拱二年（686年），距今1300余年历史了，这座唐代古刹坐落在泉州市鲤城区西街中段。走进开元寺，只见莲宫梵宇，焕彩鎏金，刺桐掩映，古榕垂荫。而站在寺外便能看到开元寺的标志——东西双塔。

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而关于开元寺的建寺传说，也让人津津乐道。大雄宝殿的外围牌匾乃是悬挂“桑莲法界”的字样， 据说寺址本是唐代黄守恭的桑园，相传"守恭梦僧欲化其地为寺，辞曰：待桑树生莲花乃可，不数日桑树尽生莲花，守恭神之，即舍为寺。如今，立寺时的这颗桑树犹在，一千多岁高龄了，已经老态龙钟，但仍然枝叶繁茂。一次雷雨中，老桑树被雷电一劈为三，其中一技坠落在地上，于是僧人们将其用一块花岗岩托起，老桑树竟奇迹般地活了下来，大风将树于从托石上吹落地，末等人们再次扶植，它已落地生根了。如今，“三树同根”的老桑树犹如一朵盛开的花朵，向着北、东、南三个方向延伸开去，桑树故此得名香莲。

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而“法”字也是开元寺独创的字体，在别处你可见不到。

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开元寺不光光是佛教寺庙，还融合了多个教派的建筑风格，也是泉州多元融合的见证。大雄宝殿前方露台须弥座上的狮身人面像，传递着古老而神秘的气息。这种雕塑题材可以追溯到古埃及，后经波斯传至印度，并最终伴随着印度教传入中国。大雄宝殿内的飞天斗拱也是一大特色，仔细看，朝内的飞天样式和朝外的又有所不同。大雄宝殿又名百柱殿，大殿四周近百个中国式石柱上，浮雕着印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中记述的神话传说。

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而寺内的标志性建筑东西二塔， 是中国最高的一对石塔，经明万历年间泉州八级地震以及多次台风的考验，仍屹立不倒。双塔塔身浮雕精美。每次来到开元寺，我都会双手合十，绕双塔顺时针走三圈，感受这悠悠古韵里的禅意，浮躁的心能得到放松释然。

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泉州开元寺是体现这种多元宗教文化因素并存的集大成者。如今寺内香火旺盛，还存有中国现存三大祭坛之一的甘露祭坛。而在大雄宝殿前方的空地上，还可以看到不少和平鸽在此信步停留，跟玩耍的孩童，祈福的老人构成了一幅和谐的画面，让人不禁嘴角上扬。

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※清净寺：中国现存最古老的伊斯兰教寺

涂门街上的清净寺是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教寺，始建于北宋大中祥符二年（公元1009年），是年为回历400年，至今1000多年历史了。它仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形式，具有伊斯兰教清真寺在功能空间上大分散、小集中的特点。它在涂门街上和关帝庙做了千年的邻居，也是泉州的一大奇景，各种不同宗教和平共处，融会贯通。即使你不信教，这里也值得你花上一两小时慢慢逛逛。

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清净寺需要门票，3元/人，入内有着装要求，不可穿短裤短袖露肩露膝盖的服装。几次来泉州，却是第一次进入这里。从外面看就有种庄严肃静的感觉。

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清净寺现在留存主要建筑为门楼、礼拜殿、明善堂等部分。走在寺内，可以看到不少带有月亮形状的标志，在蓝天白云下更显得圣洁。

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寺门内北面围墙正中，完好无损地镶嵌着一方明永乐五年（1407年）刻有《永乐上谕》的石刻，是明成祖朱埭颁发保护伊斯兰教寺院的文告。

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明善堂前的香炉也很有特色，它并不是像佛教中用于烧香祈祷的，而是用于穆斯林举行礼拜时焚烧檀香调节空气。它是一座精雕的宋代“出水莲花”石香炉，香炉上部是一朵盛开的巨大莲花，花心中凹下一个大洞，以放置香料。盛开的大莲花周围，再围绕一圈小莲花；往下是永不凋谢而各有特色与灵气的莲蓬或含苞待放的花朵，其真意为“清净”与“洁白”。

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清净寺内最令人遐想万分的要数如今空旷的奉天坛，一座座石柱孤独而又倔强的耸立在上面，它们见证了泉州千年的历史。站在这里，思绪仿佛飘到千年前，奉天坛仍完好之时，巨大的圆顶下教徒叩拜真主的场景。

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清净寺的主体建筑多为石构建筑，石构建筑的特点是石头的耐久性不易腐朽，所以能保存千年，也保留了很多原始信息，见证了活跃在泉州的外国族群的文化、宗教和生活传统。在清净寺内行走之时，还看到有学生在这里作画，画下的清净寺又有了一番不一样的味道。

※天后宫：海内外妈祖庙宇中年代最早规格最高的古建筑

早时福建人多以出海为生，妈祖信仰在沿海一带非常普及。宋代和元代，泉州成为世界商贸港口之一，而泉州天后宫便是始建于南宋庆元二年（1196年），历代皆有修葺，保存有宋代构件和明清时期木构建筑。主体建筑分布于南北中轴线上，有山门、戏台、东西阙、正殿、东西廊、寝殿、东西轩、四凉亭、两斋馆和梳妆楼等。

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天后宫建筑的山墙、屋檐、入口、天井四周以及门框、门槛、抱鼓石、柱、梁、勒角、台阶、柱础、栏杆等建筑装饰部位上，随处可见飞禽走兽、花草、人物等各类雕刻精美的图案。

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戏台是与山门相连，用于祭祀妈祖的服务，戏台的四周也雕刻有精美的花纹。

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与其他天后宫有所不同，泉州天后宫天后殿在结构上增设拜廊，也称檐廊，使得进深大于开间，增大了祭拜空间。天后殿屋顶采用重檐歇山顶，整个建筑高大挺拔，象征了妈祖崇高的地位。

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大殿后面乃是寝殿，如今作为展示厅，展览有天后宫保存的重要文物（里面禁止拍摄），值得细细一品。殿前檐柱保存一对十六面青石雕的元代印度教寺石柱。

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梳妆楼在寝殿之后，座落于全宫最高处，是现存天后宫中少有保留梳妆楼的天后宫之一，现在暂不对外开放。但值得注意的是在梳妆楼前方有一块清代石雕圣旨牌。

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泉州天后宫近千年历史，可以说是见证了妈祖信仰伴随海洋贸易的形成和发展历程。

※府文庙：中国东南现存规模最大孔庙古建筑群

文庙乃祭祀孔子的地方，国内各地有不少文庙，光福建省内比较出名的还有漳州府文庙。泉州府文庙不仅是儒家祭祀场所，也是泉州高等级的教育机构，反映了海洋贸易给泉州带来的经济和文化繁荣。从泉州府文庙走出去的各个领域的人才，广泛参与国家社会生活的各个方面，尤其参与到对海洋贸易的推动中，对泉州宋元时期海洋贸易的空前繁荣，乃至全国社会经济、文化的发展，都起到积极的推动作用。

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府文庙位于中山路上，唐开元末年始建，占地极广，是中国东南现存规模最大，包含宋、元、明、清四个朝代建筑形式于一体的孔庙古建筑群。有大成门、金声门、玉振门、东西庑、大成殿等，皆保留着宋代石质建筑基础、台基等，建筑木构件为清代按原貌复建。

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其中最值得看的是大成殿，重檐庑殿顶，面阔七间，进深五间，以四十八根石柱承托抬梁式木构架，正面六根檐柱浮雕蟠龙。进殿后抬头看，通殿彩绘，重檐庑殿式结构是泉州目前惟一存在的这种建筑结构，这种结构代表了当时最高建筑规格，蔚为壮观！

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除了建筑和文化底蕴，府文庙的院墙也是很好的拍照打卡地，格外出片。

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※真武庙：泉州武当山，宋元时期祭祀真武大帝的道教庙宇

真武庙位于泉州城东部石头山麓的晋江北岸，是宋元时期祭祀真武大帝的道教庙宇。山门前竖着“武当山”的牌匾，当然此武当非彼武当。

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游览真武庙之时，有幸遇到一位小小浔埔女，头上的“簪花围”虽然没有经常看到摆拍的繁杂，但却更加真实质朴。捕捉到一张她的背影，大概是此行最大的意外收获。浔埔村，如果有机会，定要去看看。

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沿着“武当山”山门拾级而上，“吞海”石碑首先映入眼帘。“吞海”石碑底座大石酷似乌龟，另一边的突出部分酷似蛇头，符合真武大帝的“玄武”形象。“吞海”二字寄托着所有靠海为生的人民朴素的愿望——不要海吞船，而是船吞海。

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吞海石碑的后侧就是大殿，奉祀真武大帝，据史料记载10—13世纪泉州官方在此地举行祭祀海神的仪式，祈求商船一帆风顺，满载而归。这也体现了当时政府对海洋商贸的鼓励与推广。大殿经历代修整，现有建筑为18-19世纪闽南传统宅院建筑格局及样式。

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真武庙见证了泉州港繁荣时期中国沿海独特的海神崇拜与海洋观，如今登高远望，仿佛还能看到当年不远处江口码头的商船云集。

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※伊斯兰教圣墓：世界伊斯兰教的第三圣墓

伊斯兰教圣墓位于泉州城东门外2公里的灵山南麓，是中国现存古老而完好的伊斯兰教遗迹，反映了宋元泉州多元文化的交往与融合。

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圣墓门票为15元/人，整个景区非常的清幽。除了圣墓外，还有一块“风动石”。

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圣墓按照“头北足南，身体侧卧，面朝西方”的穆斯林规制建造，依山而筑，主体由一圈半月形的回廊环抱两座石墓构成，是伊斯兰教先知穆罕默德两位门徒“三贤”和“四贤”的墓葬，是伊斯兰教传入中国最早的历史物证之一。

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伊斯兰教圣墓见证了穆斯林商人及其族群在泉州的活动，是宋元中国泉州贸易中心的地位的佐证之一。

泉州：宋元贸易的交通枢纽

22个遗产要素点中的洛阳桥、安平桥、顺济桥是泉州作为宋元贸易交通枢纽的最好佐证，其中洛阳桥、安平桥至今仍在使用，千年的历史时光在石板路上留下痕迹。而他们现在也成为泉州人日常生活中不可或缺的一部分，桥上人来人往，桥头的寺庙仍然香火鼎盛，一代又一代的传承在这里延续。

※洛阳桥：跨海梁式大石桥，素有“海内第一桥”之誉

洛阳桥是泉州北上福州乃至内陆腹地的交通枢纽，是著名的跨海梁式大石桥，素有“海内第一桥”之誉，是古代“四大名桥”之一。

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洛阳桥最独特的是它的建造技艺，桥址位于江海汇合处，江潮汹涌，浪涛搏击，近千年前的中国桥梁工程师们，就是在这种困难的条件下，首创了一种直到近代才被人们所认识的新型桥基──“筏形基础”；所谓“筏形基础”，就是用船载石沿着桥梁中线抛下大量石块，使江底形成一条矮石堤，然后在堤上建桥墩； 洛阳桥桥墩全中用长条石交错垒砌，两头尖，就像一艘艘船。这种造型可以分水势，减轻浪涛对桥墩的冲击。

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为了巩固基石，中国古代劳动人民还首创了“种蛎固基法”，即在基石上养殖牡蛎，使之胶结成牢固的中流砥柱，这是世界上把生物学应用于桥梁工程中的先例，如今仍可以从那些缀满白色蛎房痕迹的桥墩石，窥探它当年的模样。而时至今日，勤劳的泉州人仍在此养殖牡蛎，可见到渔民在海面上作业的场景。

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桥中央碑亭刻有明万历年间有“西川甘露”碑刻和清道光间石刻“天下第一桥”横额，“中亭”周边有所代碑刻12方，中亭傍有崖刻“万安桥”、“万古安澜”和12方碑刻；亭东侧有“万安桥”及“万古安澜”等宋代摩崖石刻。这些古迹也是洛阳桥悠久历史的见证。

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夕阳西下之时，金灿灿的洒在海面上，洒在桥面上，美不胜收！

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洛阳桥的建造，使洛阳江天堑变通途。它为南宋时期泉州漳州出现的大规模造桥工程，提供了丰富的经验。

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※安平桥：中国现存最长的海港大石桥

安平桥是泉州境内连接晋江市和南安市的一座桥梁，是世界上中古时代最长的梁式石桥，也是中国现存最长的海港大石桥，是古代桥梁建筑的杰作，享有“天下无桥长此桥”、“天下第一桥”等美誉。

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安平桥始建于1138年，是由政府、商人、僧侣、当地民众合力建成，全长2200多米，从远处看还有点波涛起伏的感觉。

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安平桥上及周边建有多座附属建筑。桥东端建有瑞光塔、桥头亭、桥中的水心亭，桥西端有海潮庵，桥身中段水中还筑有4座方形小石塔，均起到护佑商旅平安的作用。

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其中水心亭规模最大，与桥同期建造，原供奉泗洲佛，后改供观世音菩萨，周围保存有历代修桥碑记16方，亭前柱旁还立有两尊护桥石将军雕像，系宋代石雕作品。

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安平桥是泉州与国家南部地区的陆运节点，既是一座历史之桥、文化之桥、商贸之桥，也是一座友谊之桥、合力之桥。

※顺济桥遗址：完善泉州水陆转运系统

顺济桥是泉州古城与晋江南岸的陆运节点，是伴随着海洋贸易发展而建设的出入古城商业区的主要通道，完善了泉州水陆转运系统。与德济门、天后宫共同体现了海洋贸易推动下古城南部商业性城区的发展，见证了商业拓展对交通系统的促进。如今桥面已大面积坍塌，仅存断桥且不允许通行，只能在岸边观看残桥。建议与天后宫一起安排游览，二者相距较近，如无时间也可直接略过。

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泉州：石刻造像里的多元融合

在泉州的不少地方，有标志性的石刻造像，而这些石刻造像也记录了宋元时期商贸往来， 文化多元的历史，因此也成为“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”的一部分，其中的三个石刻造像最有代表性，被列入遗产点，分别是清源山的老君岩造像、九日山祈风石刻、草庵摩尼光佛造像。

※泉州老君岩：中国现存最大道教石雕造像

每次来泉州，只要有时间我也会来老君岩走走看看，那慈祥的面庞总让人心安。

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老君岩位于清源山内，也是“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”世界遗产22个遗产点之一。石像是怎么形成的，民间传说很多。老君造像雕于宋代，据《泉州府志》记载：“石像天成，好事者为略施雕琢。”寥寥数语，使之更具有神秘色彩。

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老君造像为中国最大的道教石雕，雕塑原型就是道教始祖老子。细看石像，并无眼珠，但无论你站在什么角度，都会觉得老君正在望着你。石像背屏青山，巍然端坐，脸含笑容，有一种空山幽谷，离绝尘世之感。头、额、眼、髭、须等细雕刻独具匠心。并且石像经过几百年的风吹雨淋日晒，仍然保存完好，也是一大奇迹。

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在石像前方还有“老子天下第一”的石刻，也可见老子的“江湖地位”。在景区内还有一个“孔子问道老子”的雕像，据史书记载，公元前6世纪，孔子曾问道老子，赞叹老子的哲学思想的精深，大受启发，后来成为儒家思想的创始人，其哲学思想与老子所创立的道家思想一起称为中国的主流文化，至今还影响着我们的人生观、世界观和生活方式。

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从众妙之门进入，沿途都是高达的古榕树，它们开枝散叶、根深蒂固、榕须垂地，象征着道家文化源远流长，在中国和世界的广泛传播和深远影响。

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清源山上除了有老君造像外，还有千手岩、弥陀岩、碧霄岩、瑞象岩、虎乳泉、南台岩、清源洞、赐恩岩等胜景，自古就以36洞天，18胜景闻名于世。可以花上一天时间慢慢游览，景区范围较大，如果不想步行也可以乘坐景交车穿行于各个景点之间。

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老君岩造像是体现世界海洋贸易中心多元社群的代表性遗产要素。老君岩造像是道家学说创始人老子的石雕像，也是中国现存最大的道教石雕造像。来了泉州，一定要来清源山走走，在老君岩前行个礼。

※九日山祈风石刻：记载古商船祈风仪式的摩崖石刻

古泉州人民依海为生，出海和回航都需要顺应季风规律，泉州夏季偏南风，船舶从南部海域回航，冬季偏北风，船舶从泉州出海。而九日山是泉州文化的发祥地，因此每年夏四月，东十月，百姓会在九日山下的昭惠庙向海神祈求风信顺利，保佑航行平安，这就是泉州古老的祈风传统。

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官方主导的航海祈风活动是国家力量倡导海贸发展、加强海贸管理的重要体现。在12世纪中叶，九日山通远王祠的祈风仪式已列入国家祭典，由地方官员主持定期举行祈风仪式，礼毕后登山游赏并题写诗文纪事，刊刻于九日山的崖壁上，这就是我们现在看到的九日山祈风石刻。

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九日山并不高，大概百米左右，目前也是免门票开放的。山下的昭惠庙是古时祭祀的主要场所，现在看到的建筑是根据史料重新修建的，祭祀的是海神“通远王”。

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祈风典礼是当时的官方祭典，仪式非常隆重。祈风典礼完成后，参与者乘兴登上九日山，欣赏美景，然后将祈风的经过镌刻于山中的岩壁间，这就是“九日山祈风石刻”的由来。九日山上现存宋代以来的石刻共78方，其中涉及宋代航海祈风的石刻共计10方，分布于九日山东、西两峰的崖壁上，最早的为1174年（南宋淳熙元年），最晚的为1266年（南宋咸淳二年）。其中记载冬季启航祈风的石刻有6方，记载夏季回航祈风的有3方，还有1方同时记载了一年两季的祈风。

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登到最高处，俯瞰下方一览无余，九日山也是市民游客休闲的一个好去处。

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※草庵摩尼光佛造像：世界上唯一保存下来的摩尼教教主石刻造像

草庵摩尼光佛造像作为宋元泉州摩尼教传播的重要见证，是世界上唯一保存下来的摩尼教教主石刻造像，显示世界海洋贸易中心强大的文化包容力。

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远离喧嚣的华表山，层峦叠翠，树木郁郁葱葱。沿着幽静的道路走到尽头，便是草庵所在地。而在草庵的前方还有一株千年古榆，陪同草庵走过了千年时光。

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草庵始建于12世纪，初建时为草构，所以叫做“草庵”。1339年改为石构，1932年重修。现存栌斗、梁架的形制、风格为14世纪（元代）。20世纪30年代扩建外檐部分。

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最珍贵的就是庵堂里的这尊石刻造像，现在已经用玻璃罩保护起来，以免遭受破坏。摩尼光佛造像雕凿于1339年，浮雕于庵内崖壁直径168厘米的圆龛上，身着宽袖对衽道袍，结带为扣，盘膝端坐莲花台上，背后有18道毫光。至今还可见到当地信众前来朝拜。

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草庵摩尼光佛造像成为多元文化一佛共存的奇观，表现了传入中国的摩尼教“三圣同一”的思想。也是体现世界海洋贸易中心多元社群的代表性要素。

泉州：宋元东方第一大港

宋元时期，泉州是当时整个东方最大的港口城市，与当时西方的亚历山大港并称，如果等量比较的话，其地位就如同现在的上海港、宁波港，乃至更甚。宋朝极其重视海洋贸易事业，而对外贸易也是当时朝廷最主要的收入来源，这在国内的历史上是绝无仅有的，外贸的繁荣也带动了一大批巨大港口。22个遗产要素中的两大船舶码头（江口码头、石湖码头）、两个港口航标（万寿塔、六胜塔），三大官设机构遗址（南外宗正司遗址、泉州市舶司遗址、德济门遗址）就见证了当年的繁华。

※江口码头：泉州内港法石港的珍贵遗存

江口码头位于泉州古城东南的晋江北岸，是连接古城的水陆转运节点，现存文兴码头、美山码头及一处宋代古船遗址。文兴码头位于上游，整体造型为一平缓的斜坡状台阶。美山码头位于下游，造型为边坡较陡的墩台，便于高潮位时大船停靠。如今码头边遗存一座宝箧印经塔，这座塔是当地人出海、返航时祭祀的场所，既是码头的标志，也是商人、船员祈祷行船平安的精神寄托。与真武庙共同证实了内港码头水陆转运和海神祭拜的整体功能构成。

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※石湖码头：泉州外港码头的珍惜物证

在泉州石狮蚶江镇石湖村，有个林銮渡，又叫石湖码头，看起来平平无奇就是个渡口，但它却是研究泉州海外交通历史及海上丝绸之路的重要实物资料。

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林銮渡是以唐代航海家林銮而命名的，当年郑和下西洋的舰队曾停靠在这里。该码头建于二座天然岩石间，全长113.5米，末端向东，呈曲尺状。现存引堤为宋代修建，全长70米，宽2.2米，高2.41米，为长石纵横筑砌而成，上横石板，保存完好。

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来到林銮渡，一块巨大的礁石卧伏海水之中，石头上还有1300多年前人工开凿的台阶，这里就是林銮渡，又名通济桥。当年“香舶”靠岸时，各国商贾、水手们是从这里上岸的。

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如今，它的西边是建成不久的泉州湾跨海大桥，北边是泉州湾最大的深水港石湖码头。作为码头，林銮渡早已完成了它的历史使命，曾历经繁荣和喧闹的它，如今静静地卧伏于大海之中，为人们回顾千年海丝路提供实证。“海丝”盛景不再，但这里的海风、海水和礁石都在讲述“海丝”的故事。

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傍晚时分，这里是欣赏落日的最好地方，夕阳下的古渡口和引堤，红霞洒满海面，无限美好。

※六胜塔：泉州港千年海上贸易繁华的见证

六胜塔又名万寿塔、石湖塔，巍然屹立于泉州湾入海处———蚶江石湖金钗山上，是东方第一大港（刺桐港）、海上丝绸之路的第一座灯塔。是商舶由泉州湾主航道驶向内河港口的地标，也有护佑商旅的作用。同时，六胜塔的建成是宗教人士、商人、平民共同参与的结果，体现了宋元时期泉州多元社会结构对海洋贸易的贡献。现在也是开放为景区，供游人免费参观。并且很良心的是不仅免门票，而且大型停车场也是不收费的哦！

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从景区大门步行到六胜塔，大概需要五六分钟，都是较为平缓的斜坡，两旁有郁郁葱葱的树木遮挡，空气清晰。六胜塔的历史可以追溯到北政和元年（1111年），原先是坐落在石狮市湖海滨的金钗山上，已废存。 我们今天看的塔，则是元顺帝至元二年（1336）年锦江人凌恢甫重建的，距今也有将近700年的历史了。

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六胜塔的修建源于泉州海外贸易对航标的需求，如今爬上六胜塔背后的小山坡，还可以看到繁忙的港口景象，千年的历史变迁，泉州湾没有像一些古港口日益衰退，反而更加繁荣昌盛。

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六胜塔是一座石塔，为仿木结构的楼阁式建筑，八角五层，每级由塔心、外壁、回廊组成，有券顶门、方龛各4个。全塔浮雕金刚、力士像80尊。塔盖八角翘脊，各雕坐佛一尊，中石叠小塔状，上置金刚宝箧式塔刹。六胜塔另一个与众不同的特点，就是每层塔的横梁上都刻着建造者的姓名和时间 。现在一层还可以进入环绕，但上层是进不去的了。

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浮雕在岁月的风化下渐渐模糊，但六胜塔依然高高矗立在石湖港边上，为往来船只做指引。它可以说是泉州港千年繁华历史的见证，也是石狮的一大地标。

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※万寿塔：古泉州港商船来往于海上丝绸之路的航标塔

六胜塔和万寿塔成为石狮的“东西二塔”。万寿塔又称作姑嫂塔，在石狮市宝盖山。它建于南宋绍兴年间，已经有800多年的历史。姑嫂塔背靠泉州湾，面临台湾海峡，有关锁水口、镇守东南的气势，所以又叫做“关锁塔”。

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从山下步行到塔底的距离较长，并且原来的登山道较为崎岖难走，虽然后面有修了一条较为平缓的道路，但游客大都还是会选择从原登山道上山，体验当年传说中姑嫂二人登高望远的艰辛。

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宝盖山面向海峡，孤峰兀立，拔地而起；山巅上姑嫂塔独立凌空，巍峨挺拔。登临远眺，泉南形胜，海天风物，尽收眼底。

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姑嫂塔高21.65米，八角五层，为仿楼阁式花岗石空心石塔，外有回廊围栏环护四周，内有石阶可绕登塔顶（现在是不允许登塔了）。二层门额上刻“万寿宝塔”四字，顶层外壁建有方形石龛，龛内并刻两个女像，是姑嫂两人形象。虽然说姑嫂登高砌石望夫兄的故事为传说，但塔顶的龛内的两个女像又是真实存在的，明朝何乔远的《闽书》也记载了这个传说，说明姑嫂塔的故事早在明朝就已经流传。

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石狮市是闻名遐迩的闽南侨乡，姑嫂塔是侨乡人民过去苦难生活和悲惨遭遇的见证，也是侨乡人民移民海外历史的见证。明代苏紫溪有诗：“琼树当空出，飞帆带月遥。二妃环佩响，秋色正萧萧。”这首诗就是描写姑嫂塔的。

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在漫长的岁月长河中，万寿塔默默地为无数进出泉州湾的中外船舶指引航路。它与六胜塔、石湖码头、江口码头一起构成了泉州港口设施建筑较为完整的体系。

※官设机构：泉州海洋贸易推动的强力保证

在泉州老城区的三大官设机构遗址，正是当年海洋贸易兴盛官方推动及保障的最好见证。市舶司遗址位于泉州古城罗城的镇南门外、翼城的南薰门内，为揭示宋代衙署的构造、研究我国南方官式建筑提供了珍贵的实物资料。市舶司设置于1087年，其主要职责有发放商贸许可证、查验商船、征收关税等。

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南外宗正司是1130年以来迁居泉州的宋代皇族群体的管理机构，位于肃清门西南，目前已发现两处建筑基址、一处水岸设施、一处沿岸道路。南外宗正司的设置强化了国家政权对泉州海洋贸易的推动，体现了强有力的官方管理保障。现在在遗址处还设有博物馆，用文字、图片、实物的方式展示了当年的盛景。

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德济门遗址是宋元泉州城的南门遗址，体现了官方对海洋贸易和城市商业发展的行政保障。德济门始建于1230年，沿用至20世纪中期，历时700余年。目前只剩花岗岩条石、废旧石建筑构件等砌筑而成。位于泉州古城南端的天后宫外。

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泉州：宋元时期陶瓷业发达，窑址密度全国第一

泉州海外贸易的发展大力推动了泉州地区陶瓷业的发展，10-14世纪，窑场遍布泉州城外，现已发现的外销陶瓷窑址150多处，其密度居中国第一，历史上著名的窑场有磁灶窑、德化窑等。 22个遗产点中有三个窑址，这次打卡了比较近的磁灶窑灶，另外两个因为路途较远，且残留遗址不多便没有探访。

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位于晋江辖区内的磁灶窑址（金交椅山窑址），是泉州城郊规模最大的一组古窑址。距泉州古城21.4公里，距泉州港江口码头不到20公里。现在有遗址和博物馆两部分，博物馆去的时候暂未开放，便先行参观遗址部分。目前景区也是不收费的！

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金交椅山窑址是磁灶窑系目前发掘面积最大、保存最完好、出土遗物最多的一处宋元时期窑址，有四条龙窑遗址（Y1—Y4）和一处作坊遗址（F1），现在虽已成为废墟遗址，但还是能隐约看到当年生产规模。磁灶窑灶是宋元时期泉州城郊外销瓷窑址的杰出代表，反映了泉州以外贸手工业为显著特点的产业结构。航拍能看到这片窑址的规模真的是很庞大呀，当年定是非常兴盛！

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但时过境迁，目前景区残留的遗址部分可观看性较少，并且离市区也较远，如果没有时间也可以不必特地来打卡。

写在最后

在泉州申遗成功一周年之际，打卡了世遗的22个要素点中的20个，深刻了解了泉州这座城在宋元时期不可磨灭的“江湖地位”。它不仅仅是信仰中心，还是贸易中心。在这里各种文化交汇融合，在这里风樯鳞集，云帆遮天，海舶穿梭奔忙。探寻刺桐历史，跟着世遗名录游泉州，你会发现泉州除了“半城烟火半城仙”之外的另一面。