兄弟姐妹初夏行——正定隆兴寺（上）

正定隆兴寺

6月16日，

一早起来，在顶层的旋转餐厅早餐。餐厅很漂亮，菜品也很丰富。以前，我们的旅游只是把踏遍各个景点放在第一位，而对住宿和饮食则很马虎。现在老了，转而把旅游中的“住”和“食”放在与“游”同样重要的地位。慢慢地，休闲也就成了旅游中的一大主题。人生之丰富多彩，也就在于此。

上午的行程是去打车前往正定，游览正定的隆兴寺。

2009年时曾经去过正定。那时是乘坐长途汽车去的，记得路上需要两个多小时。而今则一路疾行，很快边来到了正定。

隆兴寺俗称大佛寺，是全国重点文物保护单位，有些资料将其列为全国十大名寺之一。然而许多南方人对隆兴寺知之甚少，也许从未听说过。

隆兴寺始建于隋开皇六年（公元586年），原名“龙藏寺”。唐代更名为“龙兴寺”。宋初时赵匡胤曾经驻跸镇州（也就是后来的正定）。在此见到祥瑞而下诏兴建大悲楼、扩建寺庙，从而形成现在这样的规模。清康熙年间也曾大规模维修，康熙五十二年（公元1713年）赐额将“龙兴寺”改称为“隆兴寺”。

与09年来时相比，隆兴寺门前兴建了一大片广场。广场的北端，便是隆兴寺的山门——天王殿。

天王殿前有三路单孔石桥。石桥的白石栏杆柱头都蹲着小石狮子，形态各异，十分可爱。桥下其实并无流水，或许只是一种仪仗而已。正定有所谓“九桥不流”，这是其中之三。

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过了石桥，迎面四根一排方型石柱基底，不知道是不是石牌坊的遗迹。过后便是天王殿。

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天王殿五间面阔，绿琉璃瓦歇山顶。两旁有八字墙，墙上镶嵌绿色琉璃浮雕。天王殿红墙上开着拱形门洞，两边各有两个拱形窗洞。门额上题刻“敇建隆兴寺”，据说是康熙皇帝的御笔。檐下竖匾上写着“天王殿”。

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天王殿内的这尊弥勒佛像是金代的木雕。而殿内的四大天王塑像则在六十年代被毁，现在所看到的为以后新塑。但除此以外，寺内的其余佛像全是原有的。因为当时派驻了部队，起到了保护作用。

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穿过天王殿，是一片空地。台基之上是大觉六师殿遗址。大觉六师殿始建于宋神宗元丰年间，原为面阔七间。因年久失修，毁于民国初年，十分可惜。

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大觉者，觉悟高也；六师者，释迦牟尼之前的六佛也。从前六师殿中供有七佛，所以俗称“七佛殿”。

六师殿遗址再向北，是摩尼殿。摩尼殿建于北宋皇佑四年（1052），明清两代均曾有重修。在1977-1980年又进行了落架复原性重修。摩尼殿是隆兴寺内的一座独特建筑，也是寺内最有价值的古建筑。“摩尼”一词，乃是是梵语，意为宝珠。佛经上说：“摩尼珠，投入浊水，水即清。”摩尼殿即以此取名。

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大殿前有白石焚香炉。石炉呈杯形，炉体一周浮雕金刚力士神像，形象生动。下周有莲花瓣浮雕，构思精巧。

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大殿正殿七间，进深七间，重檐歇山顶，绿色琉璃瓦剪边。四面各出抱厦一间，单檐歇山，山花向外。因此，殿堂平面呈十字形，主次分明而又富于变化，形制奇特少见。大殿雄伟壮观，殿脊飞檐曲线流畅，檐角飞翘如鸟翼，形态娇美。

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此殿大梁两头高而中间低，柱子上端渐向内收，与宋“营造法式”相近，是我国宋代建筑中仅存的一例。梁思成先生曾来此考察，并将照片收入“世界建筑史”。

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殿内供释迦牟尼和他的弟子迦叶和阿难，都是宋代的塑像。佛像左右悬挂楹联：“幻化何因，但应念而成，自尔无去无往；庄严有象，只随心具，足可知即色即空。”

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佛像两旁还有文殊，普贤两位菩萨，是明代的塑像。

殿后南壁浮雕五彩悬山是明嘉靖42年（1563）重塑。正中的倒坐观音，头戴宝冠，肩披璎珞，左足踏莲，右足架腿，双手抱膝，左手搭于右腕，姿态端庄优雅，充满着人间气息。这是一尊似乎走下了神坛的观音，与其他寺庙中的观音造型绝然不同。梁思成先生曾拍照寄给鲁迅，鲁迅先生曾誉之为“东方美神”，并一直将其照片列于书桌之上。是一件极其珍贵的艺术珍品。有资料称其为“东方维纳斯”，也很恰如其分。

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大殿檐墙内壁及佛坛，扇面墙均绘有佛教故事壁画，人物体态生动，衣带线条流畅，是明代的艺术佳作。

其中，檐墙内壁的壁画为“释氏源流”，描绘了佛祖释迦牟尼从降生、出家、苦行、成道到涅槃等整个过程。东西扇面墙分别绘“西方胜境”和“东方净琉璃世界”。四面抱厦的内墙分别绘画“二十四尊天”。内槽东西扇面墙内壁绘“十二圆觉菩萨”和“八大菩萨”。

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摩尼殿的建筑，塑像，壁画，悬山浮雕，无一不是珍品中的珍品。使人再三鉴赏，简直不忍离去！

出摩尼殿后，见第二进大院院墙。院墙门前立着一座木牌坊。蓝底金字的门额，写着“妙庄严域”。

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院墙两边的平台上，立着几块古石碑。

这是清康熙十年所立的石碑，碑刻一行大字：“从此须登彼岸”。

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这是元至正六年所立的“龙兴寺钞主赐紫沙门通照大师之碑”。

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这是清雍正12年所的“果亲王行次正定隆兴寺碑”。和硕果亲王是清朝世袭亲王。雍正年间的果亲王是康熙的第十七子胤礼。

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穿过牌坊，来到戒坛之前的庭院。戒坛前的庭院有两棵千年古槐。东侧的古槐苍劲有力，称为“龙槐”；西侧的古槐舒展大方，称为“凤槐”。相传此两树为正定城内的一对恋人因为父母反对，愤而所化。汉光武帝刘秀来正定，见此两树连理，深为感动，于是赐名龙凤槐。后人又称之为夫妻树、姻缘树。并习俗“若绕树三匝，会有福报”。

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窃以为：人之福分，或由天定，或由人之努力，与一棵古树有何相干？况且，这两位情人，连自己的婚姻尚且不保，何来功夫保佑他人？要说“绕树三匝”的典故，我倒是知道，乃是曹操写的“短歌行”：“月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依?”似乎也不是什么吉祥征兆。

回头观看木牌楼的背面，只见牌楼背面的额题为“通津宝筏”四个大字。

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戒坛建于乾隆年间，呈正方形，三重檐攥尖顶，外围20根红漆庭柱。内中的殿堂建在台基之上，面阔三间，四面各开有门，各有一行台阶登入室内。正门上方有横匾，题曰“金绳觉路”。佛教常将通向解脱之路的导向比喻为金绳。所以李白在“春日归山寄孟浩然”一诗中写道：“金绳开觉路，宝筏度迷川。”有资料介绍，“金绳觉路”本是乾隆皇帝御笔。不过现在所见，大概是后来新补的。

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坛上供奉的铜铸双面佛像铸造于明弘治六年（1493）。双面佛像造型奇特，以前从未有见过。双面佛中面南的是阿弥陀佛，主管西方世界；面北者为药师佛，主管东方世界。

铜佛上方的藻井，也很精彩，值得一看。

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据介绍，当时北方只有三家寺庙有授戒权：五台的清凉寺，北京的戒台寺和正定的隆兴寺。不过，三大戒台的评定有多种不同的说法，谁也不知道对错如何。（待续）