过去，凡是有人群的地方都是有宗教活动场所的。为了让每个想活动的人都有一个场所可去，城里就必须有好多个宗教设施。中国的城市里就会有大小各种佛寺让信佛的人有地方拜佛。不是佛多，而是佛寺多，佛还是那一位佛，菩萨也还是那几位菩萨。这一位佛和那几位菩萨在尽可能多的地方驻扎，以便倾听大家的需要，然后挑重要的事办几件。外国也是这样，每个城市都有不止一座教堂。除了天主教堂，还要有基督教堂。这次在大同看了几座寺院，那大同肯定还要有道观吧？过去不仅有菩萨帮大家办事，还有神仙为百姓出力。

我那天从华严寺旁门出来，在院前广场边的一条左道里找了一家饭馆进午膳。既然是在山西，应该入乡随俗，就在一家面馆吃了一碗山西刀削面。

你别看店里很黑，我是说光线黑，但是面不错。刀削面的卤很关键，传统的是红烧肉，现在人怕它油大。我吃的羊肉汤面，很好吃，和西安羊肉泡馍有一拼。

一碗杠杠的刀削面下肚，你肯定就会觉得上午路走得不多，腿上还有很多富裕能量。我就沿那条左道接着往左走，走到头还往左拐。一路左过去就发现了想看的道观。

纯阳宫，这是全真派道观。纯阳说的是纯阳子，就是道教祖师吕洞宾。道教和道家是不同的，道家指的是春秋诸子百家中的道家，老子庄子的学派。道教是南北朝时期形成的一个宗教，中国专有。南朝刘宋时期的陆修静对道教发展有很大贡献，是上清派宗师。对道教进行了改革整顿，建立了一套理论，编制《三洞经书》。南朝宋大明五年（公元461年），陆修静进庐山结太虚观静庐居修道，此道观目前还在。陆修静主张儒释道三教合流，对此还有一个故事，我上次在镇江金山寺的游记中讲过。说陆修静在庐山结太虚观修道，兼采药炼丹。此时有一慧远和尚，净土宗初世祖。慧远成师后也进庐山住东林寺，足不出山，影不过寺外虎溪。陆修静有一位儒人小弟叫陶渊明，写田园诗很有两把刷子。陶渊明又是慧远和尚之友。一日，陶渊明上庐山访友，他去了太虚观，和陆道长谈三洞甚欢。待道长一锅丹熟，陶君便携道长去东林寺访慧远，说是给你介绍一位博学的老僧。三人在东林寺谈经论道，还畅抒儒胸，不觉向晚。素斋毕，寺中览月后，慧远和尚送陶陆二客出山门。三人又边走边叹今月之如何皎洁，玉兔如何费力捣药助吴刚炼丹，不觉走过了虎溪。此时恰有一虎赏月归来，见慧远跨过虎溪，便“嗷”的一声，喊那慧远“君今过界也”。三人听虎如此一说，不禁相视大笑。这是“虎溪三笑”的故事，中国历史上第一次儒释道合流事件。此为传说，切勿当真。

吕洞宾是宋金时期人，晚了陆修静三百年。所以大同的纯阳宫肯定也比庐山太虚观晚，据说是建于金代宣宗完颜珣的元光二年（公元1223年），主持人是丘处机七大弟子之一的刘道宁。

坐北朝南的纯阳宫山门不是屋宇式大门，而是牌楼式大门。我们在法华寺说那座琉璃牌楼可以做山门，就是牌楼式大门。大同纯阳宫也像法华寺一样被灭，本世纪初重建。这座山门是砖牌楼，四柱五楼。那个楼顶可是够花哨的，斗拱支撑灰瓦绿琉璃剪边单檐歇山顶，脊墙上布满琉璃浮雕。门扇是实榻大门，有三十五颗门钉。门楣横披上有“纯阳宫”匾，中国道教协会会长任法融道长所题。

第一进院是前殿灵官殿。

下面有三尺高青砖台基，大殿面阔五间进深三间，明间开门，次间和梢间槛墙槛窗。抬梁结构灰瓦单檐悬山顶，前后有檐廊。额匾“霊官殿”落款怎么还是米芾？廊柱上楹联落款还是颜真卿！大同文管部门应该换两位书法家了，完全可以请明代书法家董其昌和唐寅给题匾呀，反正按照记载这纯阳宫在明洪武年间有过重修的。这些都不打紧，你最要细看的是檐廊的那些彩绘贴金镂空木刻门罩，这是山西特有的晋派风格。中国建筑流派风格有京派、徽派、岭南、闽南，晋派也是很著名的。

灵官殿顾名思义，里面供的是五百灵官之首王灵官。这是道教护法神，相当于佛教的韦陀。但是这王灵官也有走麦城的时候，十分狼狈。说是王灵官曾在淮阴做城隍，其时有和许逊齐名的四大天师之一萨真人投宿于淮阴城隍庙。王灵官嫌其白吃白喝多日不走，便托梦淮阴太守将其撵走。太守当然要听城隍老爷的令，便派兵丁来庙里将萨真人“哦叱哦叱”给轰走了。萨真人出来走了不远，把手中三柱香抛向城隍庙，晴天之上便来了一个响雷，轰隆一下把城隍庙给削了。王灵官只好灰头土脸地跑出来上街讨饭去了。

过了前殿灵官殿，后面是正殿，就是祖师殿。

祖师殿下面也是三尺高青砖台基，前面比前殿多了一个青石月台，月台三面有垂带踏跺。大殿面阔三间进深三间，正方形大殿。正面明间开四扇六抹隔扇门，次间槛墙隔扇窗。隔扇都是双交四椀棂花，仅次于皇宫的三交六椀。隔扇门裙板上有木刻浮雕。侧面实墙封闭，背面明间开门。正面廊柱横枋下有彩绘贴金镂空木刻门罩，明间还是贴金双龙戏珠。其它面是镂空木刻雀替。

殿前额匾“祖师殿”落款是“羲之”，很亲切。殿后额匾“道通天地”，落款是“王铎”，这回是用清代书法家的字了。

祖师殿上面是斗拱抬梁单檐歇山顶，灰瓦绿琉璃剪边，脊墙上也是布满琉璃花卉。明式琉璃鸱吻，脊刹中间是二层楼阁顶着宝瓶火焰，两边是狮象驮宝瓶，都是琉璃作。这是晋派的宝瓶脊刹。屋顶前后坡上都有黄色琉璃瓦菱形图案，这个叫做“琉璃聚锦”。戗脊上有三只脊兽。看看屋顶上的这些装饰。

这座大殿的外观是大同最漂亮的大殿，所以多说了几句。进去看看。

神龛上是三座彩绘泥塑像，这是道教全真派的三位始祖。

中间的是吕洞宾，宋初山西河曲永乐镇人。传说吕洞宾是唐代人，但按史籍说，他还是五代末宋初人，创立道教丹鼎派。传吕祖携香降生，有鹤来仪。少敏，中进士，居官N年。为躲战乱，入九峰山，居于洞，自号洞宾。受火龙真人传剑法、钟离权传道法。黄粱美梦说的就是吕洞宾做美梦，钟离权在旁边煮小米加步枪饭，梦醒时分饭未熟，此后被钟离权度入道。后来，吕洞宾受铁拐李之邀赴石笋山之会，加入八仙之列。吕祖文章略有传世，多为诗词歌赋，称做吕祖宝诰，其中有“黄粱梦觉，忘世上之功名；宝剑光辉，扫人间之妖怪”。

吕洞宾的左手是王重阳。王重阳是咸阳的一个富家子弟，生于北宋末期战乱中。为了抗金，他苦学各种本领，成为文武双料举人。南宋皇帝偏安一隅，弃北方百姓如敝履，王重阳抱负不得实现，胸中块垒无酒可浇，便挖了一个墓穴住进去，叫活死人墓。七年后，修得高尚性情，出穴访神。偶在街上见一对模样一致的双胞胎，颇有天神风骨。随之，至街角僻静处，拜授真，得。授真之人实为吕洞宾。后重阳修得真道，赴东海捉马传道，创北派全真教于齐鲁，收七弟子，认吕洞宾为全真教祖师。N年后，重阳觉将羽化而升，招众徒命其承志传道于天下。遂返乡，于途中得道升天，弟子将其遗蜕葬于一庵中。

吕祖的右手是丘处机，金末元初山东人。少出家，拜王重阳为师，是“全真七子”之一。王重阳羽化后，丘处机也曾学吕祖和师傅重阳子，入某洞穴修炼若干年。元太祖14年（公元1219年），成吉思汗在西征花剌子模途中遣使请丘处机相见，丘处机彼时是道教全真派掌门人。金宣宗完颜珣的兴定6年（1222年），他带着几个随从前往蒙古大军西征行营见到了成吉思汗。丘处机在成吉思汗营中住了二年，二人经常促膝谈心，回来后就入主燕京天长观，就是现在北京的白云观。

祖师殿之后是后殿三清殿。

三清殿是一座二层楼，楼上是藏经殿。三清殿前面那不是出厦，而是一座独立的敞轩。

这座敞轩面阔三间进深二间，斗拱抬梁结构灰瓦单檐卷棚歇山顶，前面有镂空木刻门罩。敞轩全木结构，没有墙，彻上露明造，就是一个完整的框架。可以看到明清建筑的完整木结构。你看见这座敞轩，能想起什么？对，晋祠献殿！果然，这座敞轩的额匾上写着“献殿”，落款是“张生礼”。张先生是中国当代美协副主席，擅长隶书，著名书法家刘炳森先生弟子。献殿就是典礼时献祭的殿堂，山西很多寺庙都会在正殿前搭这么一座独立的敞轩做献殿，最古老的当然是晋祠的那座，宋代的，金代原样重修过。

敞轩献殿后面的三清殿面阔五间进深三间，二层楼，一层有前檐廊；二层缩进一间，也有前檐廊。斗拱抬梁结构，单檐硬山顶。这明明是一座明清式样建筑，鸱吻却是仿南北朝北魏时期风格。三清殿一层明间次间开隔扇门，梢间槛墙隔扇窗，门窗之上是隔扇横披，隔扇门窗横披都是双交四椀棂花。

“三清殿”额匾还是网上搜来的颜真卿字迹。进殿欣赏一下。

三清殿里当然供奉的是道教最高神三清，中间坐的是玉清元始天尊，他的左手是上清灵宝天尊，右手是太清道德天尊。道教的理论基础是老子的《道德经》，老子在《道德经》中说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。一是混沌元气，这个元气生出阴阳二气，阴阳便生出天下万物。东汉顺帝刘保时期，有一位江苏张道陵创立了天师道，一般认为这是道教的创立。他尊太上老君为最高神。北魏早期，北京人寇谦之改革天师道，除太上老君，又在其下推出了道德天尊。寇谦之改革后成为北天师道，而南方则是陆修静改革后成为南天师道，就是我那个“虎溪三笑”故事里的陆修静。南天师道从陆修静之后传到南梁陶弘景，他仍然推崇陆修静的三教合流观念，还创立了诸神排位，把彼时南北天师道中的诸位神祇分成七等，全乱套了。陶弘景提出了上清和太清的概念，加上已有的玉清，就有了三清。三清确定排位还是后来唐代的事情，唐代经过广大道教大师集体讨论，决议确定：大罗生出三气，化作三清天：元始天尊居玉清、灵宝天尊居上清和太上老君（道德天尊）居太清。这三清天尊是道教最高神，其中元始天尊位置最高。你看，最早出现的太上老君最后降到了第三位。我理解现在他们说是元始天尊就是道生出来的那个一，然后他化生出灵宝天尊，灵宝天尊又化生出太上老君，太上老君化生出万物。所以和我们打交道最多的还是太上老君，他常化身后下界为师，教导活人如何当官。说他曾化身教过燧人氏，教过伏羲，教过神农炎帝。还化身教过轩辕黄帝，就是说太上老君曾教过中华始祖的四代头领。我听说最后他是化身老子李耳，教化大众。之后是不是又化身为某位名人就不知道了，他们说太上老君还化身过范蠡，不知是否为真，反正说史上著名的辅臣都有老君化身的可能。

大同纯阳宫大殿里都有近年重做的壁画，三清殿里是经典的《朝元图》，就是“诸神朝谒元始天尊”。三清殿前檐廊下摆着一件吉祥物。

这是一条龙首鱼身彩绘木刻。龙是中华民族的图腾，中国民间自古就有“如鱼化龙”的传说，就是东海大鱼化为龙，这个鱼化龙的形象就是这样的龙首鱼身。鱼化龙表示金榜题名。大同考生入考场前，宜拜此鱼化龙。中、高考前，大同纯阳宫肯定曾将此鱼化龙供在某殿，痴迷考生便可进殿膜拜。我估计来拜过的考生们没有一个中榜后回来还愿的，纯阳宫管理处就将此吉祥物撤出那殿摆在了这里。你看，这些前面的考生断了后面学子的升学之路。

山西是吕祖的家乡，他家就在芮城永乐镇。元代修建吕祖宫殿时便被元世祖忽必烈敕赐“大纯阳万寿宫”，就也是纯阳宫。山西太原还有一座纯阳宫，加上永乐宫和大同纯阳宫，是山西最有名的三座纯阳宫。一来因为吕祖老家在山西，二来因为山西属于道教北全真派范围，因此，山西的著名道观就都叫纯阳宫。

大同纯阳宫里除了上面这些正路上的大殿，还有几座旁路上的小殿。西配殿奶奶殿里供的是各位女神仙，有“北元君南妈祖”的碧霞元君、生育之神送子娘娘和抗疫之神痘疹娘娘，还有另外两位娘娘。东配殿三官殿里供着男神仙，有上元天官紫微大帝唐尧、中元地官清虚大帝舜虞和下元水官洞阴大帝大禹。他们仨都住在太清仙境，按道教说是天官赐福、地官赦罪、水官解厄。大同纯阳宫西路外还有一座花园，我来这天拦着门不开放，可能有道长在里面午休。

大同既然有这么好的道观，那还应该有很好的神庙吧？中国各地都拜、名气最大的神肯定要数关公，连皇上老子都要建一座关帝庙，北京的历代帝王庙里就有独立的关帝庙。

纯阳宫是在鼓楼西街上，你系紧鞋带提好裤子顺着这条街向东玩儿命走，途中路过那座鼓楼，不要稍息，继续大踏步走进鼓楼东街。这是大同保留的老城区，里面还有一座民国时期的县长大院。这位县长在民国委员长座椅上的那个委座来大同视察时，曾经打扫整理过云冈石窟，还在前面垫土为路，算是对保护云冈石窟做了工作。这些老宅和县长大院你都可以在走过路过时斜眼看看它们的大门，继续向前进。在你走到虚脱之前，你就可以看见前面有一个小广场，广场的南边有一座面朝北的戏台。

这是一座标准的明清戏台，前面是单檐卷棚歇山顶的敞轩戏台，后面是单檐硬山顶的扮戏楼，前面檐下挂着“演真楼”额匾。看上去这是一座明代建筑，清代歇山顶的山更高。非常古朴，连匾上的字都是中规中矩的魏碑体。

我正纳闷儿这座戏台为什么建在这里，却见戏台旁边的文物碑上写的是“关帝庙戏台”。呣，这回对了，过去的神庙前都会有一座戏台，唱戏给神听。初一、十五要唱大戏，平时随意。有事拜神许愿，事成之后可以雇戏班子唱戏还愿，若是办大事许大愿，可以说连唱若干天大戏给神听。关帝庙前唱什么戏？《白马坡》、《华容道》、《战长沙》都可以唱，歌颂关公义勇双全；《走麦城》就算了。

朝北的戏台对面肯定是朝南的关帝庙，大门是新修的，不能称作山门了，还是进去观赏。

进门是前殿。

面阔三间进深二间，斗拱抬梁灰瓦单檐悬山顶，正面有檐廊。砖雕脊墙鸱吻，这个鸱吻尾部内翻外卷，背上有直柄许逊宝剑，这是清代式样。明代宝剑柄是弯的，像善化寺大雄宝殿鸱吻那样。明代之前没有此剑。看那斗拱应该是地级市古建队作品，和明清无关。这肯定是这些年重建的。还是看后面正殿吧。

正殿面阔五间进深三间，正面明间开六扇六抹隔扇门，次间四扇、梢间二扇，梢间的开间只有明间的一半。上面屋顶是斗拱抬梁结构绿色琉璃瓦单檐歇山顶，琉璃脊墙、脊刹和鸱吻。脊刹是晋派狮象驮宝瓶，脊刹两边脊墙上还各有一只吞脊螭首。上面的琉璃鸱吻很蹊跷，看那鸱身造型，像是晚唐北魏，背后还有一只海马；鸱尾内翻外卷，像是明清；身内有小龙，也是明清；那把许逊的宝剑不是直的，那就不是清代；可它不是向内弯而是向外弯，又不像是明代。这鸱吻恐怕是近年重修时的仿品。

大殿下面有二尺高台基，殿前有宽大的月台，月台上也是纯阳宫三清殿那样的一座独立敞轩，这肯定也是献殿。敞轩面阔三间进深二间，斗拱抬梁结构绿色琉璃瓦单檐卷棚歇山顶。敞轩里摆放了钟鼓，钟鼓旁边居然还有石刻马槽。大同人心很细，祭关公也不忘他的赤兔马。

他们说这座大殿是大同城内迄今仅存的元代建筑。元代建筑可以参见芮城永乐宫，从大殿的屋顶结构看，和永乐宫极为相近，应该没有问题，这是元代的结构。可那鸱吻和永乐宫的却是相去甚远。永乐宫的琉璃鸱吻身上有鳞，头上有角，背鳍上有刺（不是铁刺）。考虑到明清时期，此关帝庙经常有修缮，而且近年还曾修过，后人擅改元代装饰是说得过去的。殿前敞轩是清代建筑，可能是后补的。

殿前敞轩额匾“大义参天”的落款是明末清初山西的书画大师傅山。傅山就是山西人，而且确实题过匾，晋祠三块最著名的匾之一就是傅山所题，就是难老泉的“难老”匾。大同关帝庙这块匾也是选的傅山书法，和“难老”匾完全不同，而且那块匾的落款是“真山書”，傅山的号。正殿的额匾是“义勇齐天”，看那落款应该是这二年某两口子还愿“恭献”。进去观赏。

关公身披黄袍坐在正中，受世人万年之拜。张飞和赵云站在左右手，算是陪同受拜，也可能是监拜官。都是彩绘泥塑像，不断有施主重涂，看上去很新。

佛龛做成三间暖阁，每位神都有自己的一间，这是过去陵殿的形式，故人最高级祭祀场所。最显眼的是关公暖阁前的二根红漆大柱，看上去是最古老的，红色底漆，还有黑龙描金的痕迹，可以看出那龙是五个脚趾，叫做“五爪金龙”，最高规格。这样的盘龙柱只能给关公用。大殿内过去应该是彻上露明的，不知道哪个朝代、什么时候给两边加了平棋天花，中间还露着。

从正殿出来走到后面，还有一座楼。

这是当有的后罩楼。近年新作，仿清代建筑。下面有五尺高台基，面阔五间进深三间，一层明间次间开隔扇门，梢间槛墙槛窗；二层全开隔扇门。一层外有一圈檐廊，檐廊上有一圈灰瓦腰檐；二层前面有檐廊，上面是灰瓦单檐歇山顶。这是一座中规中矩的后罩楼。一层额匾“道贯古今”，颜真卿书；二层额匾“春秋楼”，米芾书。

庙内两侧还有正规的配殿，正殿东西边是名将祠。

后罩楼东边是财神殿，

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西边是奶奶殿。

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中国儒释道三教中，释家是单神崇拜，释迦穆尼佛；儒和道都是多神崇拜，三清和一群各负其责的神仙。外国也是这样，古希腊、古罗马、古埃及都是多神崇拜，希腊有十二主神，最高位的也是三主神，就是宙斯、赫拉和雅典娜；在古罗马叫卡皮托三主神：朱庇特、朱诺和密涅瓦。到基督教就变成了单神崇拜，只崇拜上帝。伊斯兰教也是单神崇拜，万能的真主，真主大象无形，伊斯兰教禁止神像。还有一个古老的印度教，也是多神崇拜，三主神梵天、毗湿奴和湿婆。大同纯阳宫里供最高的三清殿，然后配殿里还供着各路神仙。关帝庙里也是，正殿里供着关公，配殿里就还有其它神祇。你别说，这大同关帝庙还就算是规模相当大的关帝庙了，有前后好几座殿，这些大殿的台基也是逐级升高，最后有一座后罩楼。而且正殿的等级非常高，关公像居然不是坐在佛龛上，而是坐在暖阁里。在中国像关公这样全民祭拜的也就是孔夫子了，各地都有孔庙，但孔子像也不是在各处都能坐到暖阁里的。祭孔是官方的成分多一些，还要看情况，尊孔时期就祭拜多一些，否则就差一些。拜关公可是民间成分更多，无论官方是否祭关公，民间都少不了关帝庙。不过，像大同这样在关帝庙前搭戏台的并不多，我以前还不知道关公爱听戏。我只知道五龙王爷爱听戏，五台山的五爷庙前戏台每天都有大戏，都是有人雇戏班还愿的。

这一圈，把大同儒释道三家的寺庙宫观都看了，从北魏建筑一直看到明清，也算是面面俱到了。接下来再看看非寺非庙吧。

（未完待续）