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牌坊概况

东安头翰林祠距离久安背翰林祠直线距离约1公里左右，跟久安背翰林祠造型十分相似。

据《李氏族谱》记载，明景泰三年（公元1452年），李氏三十八世祖李敷进京赶考，路过东岗（今东安头），见风景秀丽，土地肥沃，与父元瓆、伯父元琼商议，去故建新，便扶老携幼，由久岩（今久安背）迁至东岗（今东安头）树户立村。

是年，李敷进士及第，次年荣登翰林。明万历四十六年（公元1618年）建李氏宗祠（树德堂）。清乾隆元年（公元1736年），增建木牌坊，为纪念李氏二十九世祖李伯辉，和东安头始祖李敷。明武宗正德皇帝（公元1505—1521年）赐石鼓门墩一对。民国六年（公元1917年），族人李子青（字世谟，国民军桂林某部司令）返乡省亲，捐银三百余两，倡议按亩计户两捐，共募集资金三千余两，原址翻新，形成现在的格局。2010年冬至节晚上，石鼓门墩被盗。

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关于翰林

翰林是我国古代官名。它的由来可以一直追溯到唐朝。

唐玄宗时，从文学侍从中选拔优秀人才，充任翰林学士，专掌内命，由皇帝直接发出的极端机密的文件，如任免宰相、宣布讨伐令等。由于翰林学士参与机要，有较大实权，当时号称“内相”。首席翰林学士称承旨。北宋时，翰林学士开始设为专职。明代翰林学士作为翰林院的最高长官，主管文翰，并备皇帝咨询，实权已相当于丞相。清代沿用明代制度，设置翰林院，主管编修国史，记载皇帝言行的起居注，进讲经史，以及草拟有关典礼的文件；其长官为掌院学士，以大臣充任，属官如侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲、修撰、编修、检讨和庶吉士等，统称为翰林。

门神画

我国门神文化源远流长，由远古神话传说演变而来，是一种流传很广并延续至今的民间信仰。唐代以钟馗为门神。传说钟馗不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上，用来驱邪避鬼。元代及以后，民间又将隋唐著名武将秦琼（又叫秦叔宝）和尉迟恭（又叫尉迟敬德）当门神，并沿用至今。

跟其他两牌坊一样，东安头牌坊的正门和偏门上也有门神画。不同的是，东安头牌坊正门上挂的是“进士”的匾额，门上有一幅楹联。上联为：南齐将军大唐状元之后；下联为：炎宋翰林有明进士之家。右侧门上是“讲信”的匾额，左侧门上是“修睦”的匾额。门神画工笔细腻，着色自然古朴，虽经岁月洗礼，仍清晰可辩。笔者曾考察闽西、浙南、粤东一带客家传统村落和古民居，亦常见这种风格的门神画。这也说明，湘南部分地区先民也多为北族南迁的汉族客家人，与上述地区具有相似的文化特征。

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古戏台

东安头古戏台跟其他两个牌坊一样，位于牌坊背后，戏台的结构造型也基本一样。檐下雕梁画栋，戏台裙围上雕刻画保存完好。不同的是，东安头牌坊戏台前后台之间的隔板上有四幅戏剧典故画。画两边有对联，但对联被已白色覆盖，横批：游目骋怀。

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村 民

跟其他牌坊一样，笔者到访时，该翰林祠前面也坐满了休闲的村民，还有许多孩子在祠前嘻戏玩耍。第二次来到东安头村时，还遇上村民李恩涛先生，在他家里笔者有幸观赏了嘉庆版李氏族谱（影印件）。这位李先生非同一般，虽然只有初中文化，但自学文史知识，成为村史研究专家。目前，他正在整理李氏族谱。

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结 语

东安头翰林祠建筑设计独特，结构精巧玲珑，雕刻工艺精湛，文化内涵十分丰富，是我国古代劳动人民智慧的结晶，集历史文化、人文景观于一体，是湘南地区最大，保存最完整的古祠堂之一，有很高的文化艺术价值，是研究湘南古典民居建筑的宝贵资源。

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东安头翰林祠1987年被评为宁远县文物保护单位，2006年被评为湖南省文物保护单位。