“贵州八大古镇”（镇远古镇、贵阳青岩古镇、锦屏隆里古镇、广顺夜郎古镇、松桃寨英古镇、赤水丙安古镇、黄平旧州古镇，下司古镇）之一的下司古镇，位于黔东南州府凯里市西南部，距离凯里市区17公里，距离高铁凯里南站10公里，距离贵阳市129公里，交通十分便利，是贵州进入黔东南的西大门。

        一千多年前，由云贵高原上的僚人发展演变而来的姆佬人在这里生活。到了唐宋时期，苗族从武陵山区迁入黔东南，进入下司，成为第二批居住群体。到了元朝时期，朝廷为了加强对西南地区的统治，开始设置“土司”，（土司：是当时实行的一种区域自治制度），当时在今麻江县宣威镇瓮袍村设置“瓮袍蛮夷长官司”。到了明洪武年间，改名为“平定长官司”。明王朝为了加大对西南的统治，发起了“屯边”浪潮，一批以江西籍为主的“屯兵”来到下司，成为下司第三批居住民。这次屯边浪潮中还夹杂有一支少量的族群，江西赣江流域及赣东、赣东北一带的“东家人”，他们成为下司第四批居住民。

        到了清康熙年间，“平定长官司”为加强对东部苗族区域的控制，在“下司、铜鼓”两地设立分司，因地处河流下游得名“下司”，并沿用至今。到现在已有600多年历史。

         水，是下司一切开始的源头，水，孕育着下司，也成就了下司。下司位于清水江上游，发源于都匀的斗篷山，顺江而下可进入湖南沅江，洞庭湖，进入长江，往西是贵阳、安顺、云南。清朝时期，朝廷先后三次大规模疏通清水江，使得更多船只能沿河而上，抵达下司，从而促进了下司的繁荣发展。

       下司最先兴起的商业文化是木商文化，清康熙年间，人们把砍下的木头用绳子捆成木筏形式（放排），放到下游的城市去卖，很多商人也看到了商机，湖广、江浙的商人把布匹、油盐、瓷器等运到下司，卸货之后又由下司的马帮送到西南各地售卖，（同时又把云、贵、川三省的烟土、皮货、五倍子等，装船顺水而下经过湖南沅江、进入洞庭湖销往各地。据当地的祖辈们回忆，当时的清水江比现在还要宽，最繁盛的时期，有两千多只帆船云集清水江面，近万名水客来往下司。）清朝嘉庆十三年，也就是1808年，下司被辟为水运商埠(bu)（读第四声），街面上热闹非凡，据说当时的下司已是，“远藏西南山区的一处“人烟辐辏地，歌吹不夜城”。

       下司的发展在清朝，鼎盛是在民国时期，民国初期发展成为闹市，当时的下司两边的街道就像这样林立着商铺,每逢赶集，街道上商贾云集、马帮成群，来自全国各地满街琳琅满目货物在此交换，饭铺、火铺、商号可谓是通宵达旦、彻夜不歇、灯火通明，当时的繁荣景象被人们称为“小上海”。

        随着清水江航运的兴盛，使下司成为了沅江水系距离黔中最重要的物资集散地，引来全国各地商人云集于此，随着经商人口逐渐增多，税收也是逐年增加，因此在下司建立“厘金局”也就是现在的税务局，税务局一般都会设立在县市级别的城市，当时的下司只是一个小镇，竟然设立了税务局，可想当时是多么的繁华。

       下司大码头是古镇的地标性建筑，牌坊上“下司”两字为小篆字体，它是清朝乾隆四十四年（公元1779年）修建的，全是由青条石铺就而成。也是民用码头，民用：就是老百姓专用的码头，大码头见证的当时下司古镇的繁华，当时从河的这边到河的那边可以不用坐船或者过桥，直接从停靠的船上就可以通达对岸。可以用十二个字来概括那时候下司古镇的场景：河小船多，街小马多，路小轿多。伴随着水运带来的繁荣商贸，下司的经济也得到了长足的发展与进步。各地商人纷纷涌入下司，并带来了他们的建筑文化，饮食文化，并世代相传、形成了影响至今的多元文化。

       有民用码头，肯定有官用码头（也称小码头），官用指的是：只有官员和有功名的读书人才能使用，据说贵州史上仅有的两个文状元之一的夏同龢（贵州三状元一探花），就是从这里乘船出黔东，他是中国历史上最后一个状元，同时也是中国第一个以状元身份公派日本留学的人。因为有了状元，附近就有了状元桥。

        在小码头旁，就是下司古镇的美食街了，下司美食非常的多，有：蓝莓冰粉、月亮粑、洋芋耙、臭豆腐等，下司小吃用一句顺口溜来概括就是：下司酸汤鱼，永远吃不腻；周末回家，下司野鸭；月亮粑粑，张口就夸；蓝莓冰粉顶呱呱。此时已到饭点，遇到一家饭店小二张罗，跟随入内，二人点酸汤鱼和月亮粑粑各一份，味美且分量很足。

         在古镇里，我们会看到许多徽派建筑风格融合了当地苗侗建筑，而徽派建筑的外景和内景的特征用一句话总结就是“青砖小瓦马头墙、回廊挂落花格窗。”房屋的主体往往是苗侗吊脚楼结构，两边的墙体是由石砖砌成，修建高于主体房屋，顶上飞檐翘角形似马头，得名马头墙，由于起到防火隔火的作用也称为封火墙。

        为什么在少数民族聚居的地方会出现徽派建筑？徽商与粤商、晋商、浙商、苏商一道在历史被合称为“五大商帮”，凡是长江流域繁盛的集镇一般都有徽商活跃的身影，徽商经济建设的成功，自然使他们的建筑文化也得到首肯和推广，下司古镇商贸的繁华吸引了徽商在此定居，也就留下了他们的地方文化。   

        在清康熙三年(1664年)，湖广分治，众多湖南、湖北的客商沿清水江上行，在下司之地经商，形成商帮，随后建立了他们的会馆。也是下司古镇的第一个会馆是——“两湖会馆”。随着越来越多的客商来到下司，浙江会馆、江西会馆、福建会馆、广东会馆等也相继建立，这些会馆风格各异，成为了我们下司一道亮丽的风景线，目前保存下来的会馆只有广东会馆、两湖会馆，其他会馆均已被损毁。两湖会馆可以参观，也就是现在的禹王宫。广东会馆是典型的岭南特色建筑，岭南建筑的风格很多，有镬【huò】耳屋、骑楼、客家围屋、竹筒楼等。下司古镇的广东会馆属于典型的镬耳屋风格，从正面看两边高耸的墙体呈镬耳形，从侧面看就像一个“凸”字。多都用青砖、石柱、石板砌成，外墙壁均有花鸟图案。因其山墙状似镬耳，故称“镬耳屋”。 镬耳屋又象征着官帽两耳，具“独占鳌头”之意，现打造成了涡居?膳食中心，让游客在此用餐的同时，能品茶，听戏。遗憾的是，广东会馆已经很久不开门了，只能看外观。

       在广东会馆的侧对面，有一座阳明书院，是在王阳明的再传弟子孙应鳌讲学的旧址上建立，建于明代中后期，是徽派二进门建筑，也是下司的文脉所在地。

        阳明书院利用原有建筑优势，通过中式情景空间，合理留白，简约设计和禅意表达，构建了一个人与建筑，人与空间，人与景观，人与思想的对话空间，让每一位走进阳明书院的人，走进阳明的心学世界，体悟他的精神境界。

       书院占地大约两百多平米，有教学厅、藏书阁、前厅供奉有孔子像、王阳明像以及世师表牌位等。两面侧厅是陈列室，介绍王阳明的事迹。书院前厅里还有领袖人物和名人对王阳明的评价，其中就有习近平主席的评语：“王阳明一生真正做到了知行合一，他既是一个伟大的哲学家、思想家，又是一个伟大的政治家，军事家。他在龙场讲学时向学生提了立志、勤学、改过、责善四点基本要求，首要的就是立志。对今天的大学生来说，要成才，必先立志……”。 

        在阳明书院里我们可看到有关王阳明的“本悟”和“思悟”以及他充滿哲思的诗句：“山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，还见山小月更阔。”

       王阳明(1472一1529)，是浙江余姚县人，原名王守仁，汉族人，字伯安，号阳明。明代著名的思想家，哲学家，书法家、军事家，教育家，文学家，曾官至南京兵部尚书，都察院左都御史。他正是陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且还能统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。他的心学是宋明理学的另一高峰，是晚明的官方哲学，开启了人们思想解放的潮流。他出生于浙江，成名于北京，悟道于贵州，事功于广西和贵州。明正德元年，王阳明因被宦官刘瑾陷害，被贬贵州龙场（现在的修文县）做驿丞，也就是掌管驿站那种没有品的官。也正因为这次陷害被贬，让王阳明日夜深思，最后顿悟，这也就是我们熟悉的龙场悟道。王阳明的再传弟子孙应鳌，万历三年辞官返乡后回到清平老家，后来到下司讲学，传播阳明思想，使阳明学说深入下司骨髓，随之生根发芽，形成现在多元而包容的下司。因此在孙应鳌讲学的旧址上建立阳明书院，已示纪念和延续阳明学说在下司的影响和推广。王阳明的知行合一以及致良知学在21世纪迎来一个研究高峰，受到全国乃至世界的推崇。

         阳明先生晚年对自己的心学理论总结为： 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

第一句：无善无恶心之体。道无善恶之分别，道生万物。人之初心性与道相合，是无善无恶的。

第二句：有善有恶意之动。人的意念一经产生，善恶，好坏也随之而来，这也就是佛家说的起心动念。

第三句：知善知恶是良知。人看到恶的现象后，会痛恨恶行；看到善的事物就喜欢。这是人的良知在起作用。

第四句：为善去恶是格物。人主动的去除不合理的私欲所产生的恶行，主动做善事。儒家的格物，意为探究事物的道理纠正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。

       阳明书院旁有一个小塔，叫惜字塔。在古代，文人最看重两样东西；一是头发，因为受之父母。二是文字，古人有“敬天惜字”的习俗，他们不要的手稿不能随便丢弃，要放到惜字塔里进行焚烧。这是对文字和先贤的一种尊重。在惜字塔处可以体验免费的临摹，静下心来感受阳明文化。

       下司古镇是一个多元文化的小镇，多种民族在这里和谐生活，有苗族，仫佬族，侗族，瑶族、汉族等，古镇内现保存下来的有苗族寨门、侗族鼓楼，芦笙广场、风雨桥、汉族戏台等。在芦笙广场、惜字塔旁会看到鼓楼。

        鼓楼侗族文化中必不可少的元素，它不单单只是作为景点而存在，更多的还是侗族人在面临重大事情需要做出决策时的议事场合。而侗族对于鼓楼的重视，也从“建寨先楼”的理念上可见一斑，若是细心的话不难发现，侗族的鼓楼大多都是奇数作为楼层数量，取“吉”的谐音，期盼着吉祥能够时刻伴随着自己的族人。现在的鼓楼是供人休息的场所，偶尔也有民间艺人来这里演奏。

        芦笙广场在古镇的中心区域，周围环绕着鼓楼，苗寨们，汉族戏台等特色建筑。广场上每天有几个时间段会表演民族舞蹈等节目，游人一般都是先游玩古镇其他景点，最后来到这里休息并观看节目。

         风雨桥又称花桥，是侗族建筑中最具特色的民间建筑之一。 苗寨喜欢依山而立，侗寨则大多修在河溪两旁，跨水而居。因此，便出现了风雨桥。风雨桥与鼓楼一样，结构严谨，造型独特，极富民族气质。整座建筑不用一钉一铆和其它铁件，皆以质地耐力的杉木凿榫衔接，拔地而起。这种桥因桥上建有长廊式、可遮蔽风雨的桥屋而得名。风雨桥在黔东南一带是随处可见，下司古镇有两座风雨桥。

　　风雨桥的作用：一是方便出行；二遮风蔽雨；三是休闲聚会；四是增添景观。

       在禹王宫旁边，有一条取名1808的文创街，那是因为在清嘉庆十三年，也就是1808年下司正式开辟为商埠。 1808文创街是一个集非物质文化遗产、少数民俗文化、传统技艺、传承人演绎为一体的体验社区，在这条街上，我们可以听到山歌传唱人在这里演唱山歌，农民画体验区，手工香包制作，蜡染、造纸体验等。

        1808的下司铜鼓（下司镇有个铜鼓村）农民画蜚声中外，它是以现代农民思维，把苗族剪纸，刺绣，蜡染等传统美术手法引用到绘画中，形成的具有独特民族艺术语言的现代绘画。如今已有3000余件铜鼓农民画赴美，法德，台北，香港等地展出，500多件获得了各种级别的奖项。因而铜鼓村被文化部命名为“中国现代民间绘画之乡”。1808专门为铜鼓村的绘画高手提供了作画工坊，游人可以近距离观看他们的绘画过程和作品。

        下司的革（应加个单立人，字库没这个字）家蜡染也是很有名的，号称是东方的“毕加索艺术”，是民间印染工艺之一。革家，是一个有待识别的民族，也就是说，革家是处在中国56个民族之外的民族。革家现人口不足5万，主要集中分布在贵州的黔东南境内，其中又以黄平的重兴乡、凯里的龙场镇最为集中，是革家的聚居区。革家蜡染的最大特点是以祖鼓为中心，其他如星辰，鸟兽，花杂等围绕其展开。革家人把对大自然的热爱，对民族文化的发展，都深深地倾注在蜡染之中。

总的来说，来了黔东南，下司古镇必定是个值得去的地方，别错过, 不后悔。

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