中国这么大，我想去看看。带你去一个你曾经去过或者没去过的地方。

一场大火过后，再也不见中国最后的原始部落翁丁佤寨了

2021年2月14日，云南沧源翁丁老寨发生严重火灾，有近400年历史的翁丁寨毁了。有网友说“之前一直很想去看看还没机会去”，也有网友表示很遗憾通过这样的方式知道这个美丽的村落。我有幸之前去看过，赶上那天还下着大雨。

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翁丁寨距离沧源县城33公里，一百多户、五百多口人全为佤族。翁丁，意为水边的寨子，也有云雾缭绕之地的意思，寨脚是终年奔流不息的新芽河。翁丁佤寨周围的生态保护得极好，森林、茶园、梯田，四周放眼望去都是绿色。

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由于佤族地处偏远，解放前一直处于原始社会的刀耕火种阶段，直过到现代社会，留下了很多原始社会的印记，保留了原始佤族民居建筑风格和原始佤族习俗，是迄今保存最为完好的原始群居村落，因而被《中国国家地理》誉为“中国最后一个原始部落”。有一首曾经广为传唱的歌，《阿瓦人民唱新歌》。

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一进寨门就受到“摸你黑”的欢迎仪式。佤族人尚黑，民间用纯天然药物“娘布洛”（佤族传说中具有起死回生功效的神药，涂抹在额头上以驱邪祈福求平安。“摸你黑”佤语“就是这样”的意思。

牛头、娘布洛

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寨门挂着牛头骨，树上也挂满了牛头骨。佤族相传祖先是从牛肚子里出来的，自古以来就形成了牛图腾崇拜和生殖崇拜，视牛头为财富。

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寨前有一片神林，是祭祀山神的地方。佤族山神“梅依吉”为佤族最高神灵。神林中处处挂了牛头、林立着牛头桩。牛头桩无疑是佤族权力和财富的象征。佤族人将山神、先祖、灵魂的崇拜贯穿于日常婚、丧、嫁、娶和生、老、病、死的整个生命过程，处处散发着浓郁的原始部落气息。

神林

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牛头桩

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女（山）神“梅依吉”（音）图腾桩

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佤族有剽牛祭和猎人头祭的习俗。寨子下部的神林紧靠墓地，还遗有人头桩。现在“猎人头祭”习俗早已不存在了。

墓地/人头桩（遗留）

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翁丁寨的建筑完整地保留着佤族传统——干栏式草顶叉叉房，屋顶的叉叉为其明显特征。建筑以草、竹、木为主要建筑材料，就地取材、结构简单、施工便捷、造价较低，房屋通风散热、冬暖夏凉、排水性能好，适宜于炎热多雨地区。

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茅草房分为落地式和干栏式两种。其中干栏式茅草房一层为架空，用来饲养牲畜和堆放杂物，二层为生活区域，主要用来居住。茅草顶盖均为手工编织而成。

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寨主房

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粮仓

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寨桩是佤族村寨的特有标志，是佤族原始宗教信仰和图腾崇拜的抽象表达，是佤族“村寨意识”的外在表现，对外宣示着本族的村寨区域范围，警告外族人莫轻易进入村寨，对村寨的安全起到一种原始的治安管理作用。寨桩也是寨族进行宗教活动和举行征战出师、祝捷、部落议事等仪式的场所。现如今是寨民聚会的地方。

佛塔造型（亦象征男根）寨桩

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“丫”字形寨桩又称女神（“梅依吉”）图腾柱

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佤族人把木鼓当作可通天的神器灵物加以崇拜，认为敲击木鼓可以通神灵，驱邪魔，降吉祥。敲木鼓也可以示警集众，也可以对狩猎英雄表示敬意等。拉木鼓则是一项整个村寨人都要参与的盛大活动。

木鼓/木鼓房

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在佤族村寨，火塘是每个佤家炊事、取暖、照明和聚会的中心。火塘是不能熄灭的，佤族人说“火塘是房子的心脏，塘中不断千年火”，说明了火塘的地位。

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围坐在火塘边品茶煮酒唱歌。

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撒拉房

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寨中的撒拉房也称公房。是全寨人白天休息聊天的公共场所，夜晚年轻人也在这里梳头谈情。小姑娘会为她中意的男孩梳头，恋爱梳头是佤族独有的习俗。

主路/巷路

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翁丁寨的佤王府是参照班洪王胡玉山土司王府修建的。布局与一般民居相同，只是更宽敞高大，分设三个火塘，中柱火塘属佤王专用。

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生活在寨子里

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