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西游记 第二十四回:万里东归血洒征途英雄志,千年佛塔风扬黄沙美人迷
库尔勒

西游记 第二十四回:万里东归血洒征途英雄志,千年佛塔风扬黄沙美人迷

文中照片均为“黑白的触动”作者所摄,版权所有,未经允许,严禁盗用!


上回书在巴音布鲁克和博斯腾湖简要提到了土尔扈特人东归的历史,这一回的旅程,我们首先去巴州首府库尔勒的巴州博物馆,了解更多有关土尔扈特人的历史。

下图即为巴州博物馆(又叫“巴州文博院”),位于库尔勒市石化大道与迎宾路交汇口,馆中常设展览有:巴州历史文化展、楼兰历史文物展和东归历史文化展。

巴州是巴音郭楞蒙古自治州的简称,位于新疆东南部,地大物博,幅员广阔,是中国面积最大地级行政区,境内有中国最大的内陆盆地——塔里木盆地、中国最大的沙漠——塔克拉玛干沙漠和中国最长的内陆河——塔里木河,历史文明绚丽多彩。早在一万年前的旧石器时代晚期,就有人类在巴州大地上繁衍生息,在罗布泊、阿尔金山等地还发现了距今8000-3000年前后的细石器遗存,揭示出巴州先民以狩猎、渔猎、采集为主的悠久历史。

距今4000-2500年的先秦时期,巴州境内开都河、塔里木河、车尔臣河流域的山前地带和河谷绿洲,先后进入青铜时代和早期铁器时代,规模化的游牧、畜牧和农业生产方式已经初步形成,发掘出彩陶、金属器、农作物、织物、玉石等文物。

下图为青铜时代的一具木尸,出土于巴州若羌县小河墓地。木尸是寓意生殖的神偶,先民希望凭借神偶获得人口繁衍、家族或部族兴旺、万物丰产。

秦汉之际,北方游牧民族匈奴控制了西域地区,汉武帝即位后,派遣张骞出使西域,开启了新疆历史的新纪元。公元前101年,汉朝在今巴州轮台、尉犁、库尔勒等地设使者校尉,管理屯田事务。公元前60年,汉朝统一西域,在今轮台境内设西域都护府,作为管理西域的军政机构。

(西汉时的金耳环)

自汉代开始,新疆正是成为中国版图的一部分。魏晋时期,在楼兰设西域长史府,继续行使管理西域的职权。北魏先后设置鄯善镇、焉耆镇,加强对西域的管理。唐朝先后设立安西大都护府和北庭大都护府,统辖天山南北。

(汉朝的“五铢”铜钱)

(汉代的项链)

五代、辽、宋、金时期,西域社会发生深刻变迁,各绿洲城邦和诸游牧民族重新整合,于9世纪中后期形成了高昌回鹘王国、喀喇汗王朝、于阗国三个地方政权。高昌回鹘人在东部天山南北绿洲上,发展出以佛教文化为主导的璀璨多元文化。随着伊斯兰教的传入,一种以操突厥语的各游牧部族的传统文化为特质、以伊斯兰教为表象的新型文化,出现在喀喇汗王朝境内。11世纪初年,喀喇汗王朝攻灭于阗国,与高昌回鹘王国并立于西域。后具有高度汉文化素养的契丹人建立了西辽王朝,恢复了以往各种文化自由竞争、和平共存的局面,促进了当地社会经济文化的繁荣。

清朝时在伊犁设伊犁将军,节制南北两路,统辖外夷部落。1771年,土尔扈特、和硕特东归,由喀喇沙尔办事大臣管辖。

(清代的噶当塔)

神秘的楼兰古国就位于巴州,地处塔里木盆地东部,其地理范围包括今孔雀河、塔里木河、车尔臣河下游等辽阔地区,时间上含括了自先秦至汉、魏晋南北朝漫长的历史时期。

楼兰一名最早见于《史记》,为古代西域重要的绿洲城邦,地处塔里木盆地东部的罗布泊地区,其国名、都城皆称“楼兰”。楼兰地区以距今4000年前的“古墓沟-小河文化”为代表,是塔里木盆地东部最早的青铜文明。考古发现,早在4000-3500年前,楼兰地区已经存在东西方人群的融汇和交流,出土的粟作农业遗物、彩陶、海贝和青铜饰件,可能表明在先秦时期,楼兰与甘肃、青海就有着紧密联系。

(罗布泊先民劳作场景)

(小河墓地出土的皮靴)

(古墓沟出土的毡帽)

汉朝时,汉武帝决心切断匈奴与西域的联系,彻底打通自敦煌至楼兰的交通线,历史上叫“楼兰道”。公元前77年,汉朝发兵讨伐楼兰,派傅介子刺杀楼兰王,更其名为鄯善,军屯伊循,稳定楼兰,进而完全控制了楼兰道。

东汉时,朝廷在楼兰组织实施大规模的屯田活动,还开辟了敦煌到伊吾的伊吾道,通往西域北部及更远的欧亚草原,但楼兰道依然是重要通道。晋和前凉时期于楼兰城设西域长史机构,派驻大量军队,牢牢控制整个楼兰地区。这一时期来往于东西方的客商等大多要经过楼兰,东西文化交流达到了一个新高峰。后来随着吐鲁番盆地成为主要的军政经文中心,楼兰逐渐衰落。

376年前秦灭前凉,西域长史机构撤离楼兰城,4世纪末前后,楼兰城最终废弃,楼兰道也随之不再是西域交通干道。

(楼兰古城场景)

历史上的楼兰还以美女闻名,史书上有鄯善王向朝廷进献美女的记载。1980年,楼兰地区孔雀河下游的铁板河墓地出土了一具女性古尸(干尸),面庞峻峭,栗色长发披肩,鼻梁挺直,后通过电脑技术复原其形象,美貌光彩照人,被人称为“楼兰美女”。(在乌鲁木齐的省博一文中有图片,感兴趣可翻出来看看)

博物馆展出有距今2500-2800年的干尸,服饰、纹身、面容都较好的保存,可以窥探古代楼兰人的生活状况。

最后再来了解一些史诗般悲壮的土尔扈特人东归历史。

1771年1月17日,在广袤的欧亚草原上,爆发了一起震惊世界的大事件——东归。在怀念故土、宗教差异、沙俄压迫等共同因素的激荡中,西迁游牧于额济勒河(今伏尔加河)下游近一个半世纪的土尔扈特蒙古部落(包括部分和硕特部),在首领渥巴锡等人率领下,破斧沉舟,举部东归。出发时有三万三千余户,近十七万人,扶老携幼,赶着牲畜,踏上了万里归程,他们一路向东,攻破俄罗斯的四座城堡,击退数万军队的围追堵截,以超凡的勇敢和智慧,克服难以想象的艰难困苦,历时半年,付出巨大牺牲,终于回到故土。到达伊犁时,牲畜损失殆尽,人口仅剩七万多。

蒙古族源于额尔古纳河流域,约从7世纪开始逐渐西迁,13世纪初,成吉思汗统一蒙古诸部,15-16世纪,蒙古诸部逐渐形成了漠北蒙古、漠南蒙古和漠西蒙古。漠西蒙古也称卫拉特蒙古,游牧于天山以北、阿尔泰山以南,包括准噶尔、和硕特、杜尔伯特和土尔扈特四部。

(蒙古族火镰装饰包)

明末清初,新疆北部是卫拉特蒙古的游牧区,他们在与东部蒙古的战争中失利,后来土尔扈特部又与南面的准噶尔部为争夺牧场而关系恶化,北面又有沙皇俄国扩张势力的逼近,土尔扈特部于是选择向西迁移。1628年,土尔扈特部首领和额尔勒克率领本部及和硕特部(还有较小的杜尔伯特部、辉特部部分民众),从今塔城以北西迁,1630年到达俄国势力还未控制的、人烟稀少的伏尔加河下游。西迁后的蒙古人一直保持着自己的语言文字、风俗习惯和宗教信仰,建立了独立的汗国——土尔扈特汗国。

不久后,沙俄的势力也扩张到此,一心要把土尔扈特人变成属民,强迫他们改信东正教,使其深感压迫和痛苦。土尔扈特人多次派使者前往清朝政府表达对祖国的忠诚和热爱,清政府也多次遣使探望,这种往来坚定了他们回归的信念。1640年,面对沙俄的严重威胁,土尔扈特人与卫拉特其他各部召开会议,签订了《卫拉特法典》,决定共同抗击沙俄。

(和硕特部学者咱雅班第达,参与了《卫拉特法典》的制定)

1771年1月17日,为摆脱沙俄的残暴统治,十七万蒙古人离开伏尔加河流域,向着太阳升起的地方,历尽艰苦,行程万余里,终于在同年7月回到祖国。

东方路途上,土尔扈特人付出了巨大的代价,沙俄、哈萨克及哥萨克不断追杀和堵截,还有瘟疫让无数人倒在了路上。在严峻时刻,其领导人高喊:“如果走回头路,每一步都会碰上亲人和同伴的尸体。回去,我们将永世为奴,永远失去自由。俄罗斯是奴隶的国度,中国是理想之邦,让我们奋勇前进,向着东方,向着东方!”土尔扈特人就这样一起高喊着激励人心的口号,向着东方,绝不回头!

博物馆之后,我们再去转转库尔勒的名胜古迹。

库尔勒市区北郊的铁门关,是中国古代二十六名关之一,扼孔雀河上游陡峭峡谷的出口,曾是南北疆交通的天险要冲,古代“丝绸之路”中道的咽喉。

铁门关设于晋代,古代的丝绸之路就从这里沿孔雀河进入一条30公里长的峡谷,峡谷依山傍水,林木葱郁、百花斗艳,亭台楼阁错落有致,景色秀美。

库尔勒城区中还有孔雀河和天鹅河景区,沿线有岑参、班超、香梨、河图洛书等雕塑,还有不同风格的桥梁、形态各异的岛屿、大片的绿地林带、多彩的景观灯,是集休闲、旅游、观赏、生态于一体的美丽风光带。

下图为岑参。岑参是唐代著名边塞诗人,曾两次赴西北边塞任幕僚,由于他较长时间在西北边塞从军,对军旅生活、边地风光、西北少数民族的风俗民情都有深切感受,他所创作的八十多首边塞诗笔力刚劲雄奇、景象壮丽瑰异、气势豪迈奔放,在唐代诗歌中自成一家。他曾写过一首《题铁门关楼》:“铁关天西涯。极目少行客。关门一小吏,终日对石壁。桥跨千仞危,路盘两崖窄。试登西楼望,一望头欲白。”写的就是上面的铁门关。

从库尔勒南下80公里到达尉犁县的罗布人村寨。

罗布人是新疆最古老的民族之一,生活在塔里木河畔,他们不种五谷,不牧牲畜,唯以小舟捕鱼为食,千百年来与世隔绝,如今沙漠中只剩下为数不多的“最后的罗布人”,在海子边打鱼狩猎,保持着原始的风俗习惯,其生活充满了神秘色彩。长寿是罗布人的一大特点,由于他们世居于较为偏僻的罗布泊地区,远离环境污染,百岁老人甚多。虽然老态,但是耳不聋,眼不花,思维清楚,性情乐观、豁达、豪放,仍可闻乐起舞,纵情歌唱。

罗布人村寨方圆72平方公里,有二十余户人家,是中国西部地域面积最大的村庄之一,是罗布人居住的世外桃源,如今这里被辟为景区,包括塔克拉玛干沙漠、塔里木河、原始胡杨林、草原等景观。

进入景区,乘坐景交车第一站是阿不旦广场,“阿不旦”在罗布方言中是“水草丰美、适宜人居住”的意思。100多年前,瑞典探险家斯文.赫定涉险进入罗布荒原,意外地发现了一个繁盛的渔村,那就是罗布人的家园阿不旦。对于罗布人来讲,阿不旦是他们童年的摇篮、中年的竞技场和老年的归宿,是他们世世代代赖以生存的地方。

景交车在沙漠中的小路穿行,眼前出现一汪碧湖,此乃神女湖。传说很久以前,罗布人村寨伯克(族长)的女儿帕里黛爱上了邻村的一个小伙,因为小伙家穷,伯克一直没有应允这门婚事。这年夏天,村寨遭遇大旱,塔里木河断流,罗布人生活窘迫,伯克决定,只要谁能找来水源,就把女儿嫁给他。小伙别过姑娘,毅然循河而上,帕里黛天天守望在村头,河水盼来了,心上人却从此杳无音信。后来帕里黛终身未嫁,饮恨化身为一面海子,涓涓细流犹如无尽相思泪,无论旱涝常年不干,后人为了纪念这位美丽专情的姑娘,称这片海子为“神女湖”。从高处俯瞰神女湖轮廓,俨然一位美丽少女的模样。

湖水清澈见底,如明镜一般倒映出绿草和沙漠。

景区还有罗布人婚房、祭坛、长寿广场、罗布茶园等景观,可以从中感受神秘古老的罗布民族风情。

下图为罗布人祭坛,由一个太阳和八颗星星组成。中间高大的土台象征太阳和男人的阳刚,四周堆起的八个矮小土台分别象征疾病、洪水、生育、大鱼、祖先、平安、婚假和大风。罗布人敬畏天地、日月和自然,通过祭祀活动,祈求人禽兴旺,风调雨顺。

下图为罗布人长寿帽。罗布人的毡帽上狭下宽,帽檐展开可抵烈日,帽檐放下可御严寒,用草药浸泡还可按摩穴位,被人们称为“长寿帽”。据说罗布人年寿最长的一位老人活了132岁,他死后当地人为纪念他而建立了长寿柱。走长寿路,戴长寿帽,围绕长寿柱转圈圈,是当地习俗,有“一圈平安,两圈幸福,十圈八圈和天地同寿”的说法。

罗布人村寨毗邻塔克拉玛干沙漠,塔里木河穿寨而过,在这里可以领略这最大沙漠和最长内陆河的风姿。

塔克拉玛干维吾尔语意为“进去出不来”,沙漠东西长约1000公里,南北宽约400公里,面积33.73万平方公里,以裸露的高大流动沙丘为主体,流动沙丘面积占82%,是世界第二大流动沙漠,景观独特,气势恢宏。

塔里木维吾尔语意为“无缰之马”,发源于天山山脉及喀喇昆仑山,沿塔克拉玛干沙漠北缘,穿过阿克苏、沙雅、库车、轮台、库尔勒、尉犁等地区,最后流入台特马湖,全长2179千米,是世界第五大内陆河。塔里木河也是南疆的母亲河,天山以南的绿洲基本都是靠塔里木河水灌溉。

景区另一大看点是沙漠、湖边、河畔形态各异的胡杨树。

胡杨一般生长在极旱荒漠区,是荒漠地区特有的珍贵森林资源,它们耐寒、耐旱、耐盐碱、抗风沙,有很强的生命力,能防风固沙,创造适宜的绿洲气候,形成肥沃的土壤,被人们誉为“沙漠守护神”。

胡杨在我国西北的新疆、内蒙、甘肃等地均有分布,深秋季节常吸引各地游客前来观赏,龙钟的树形搭配金黄的叶子,让人称羡不已。9月份新疆的胡杨还没有变黄,但有神女湖、塔里木河等水流环绕,疏密错落的胡杨林也呈现出让人心动的美景。

有的紧紧相拥,遮天蔽日:

有的孤立沙丘,孤芳自赏:

有的龙蟠虬结,魅影映湖:

还有的兀立水畔,作绿洲哨兵:

转完罗布人村寨,南下夜宿三十四团,第二天继续南下来到若羌。一路上偶有胡杨和红柳点缀,更多的时候,是茫茫无际的罗布泊戈壁和一望无垠的塔克拉玛干沙漠。

若羌地处塔克拉玛干沙漠东南缘,与甘肃、青海和西藏交界,上文巴州博物馆提到的楼兰古城遗址,就在若羌县境内,一进县城,就看到显眼的大型楼兰美女雕塑,长睫毛,大眼睛,如云中仙女。

县城的广场、公园置景大都围绕楼兰文化、古丝路文化而建,充满异域风情。

(楼兰天使)

(楼兰博物馆外墙上的浮雕)

因大名鼎鼎的楼兰遗址就发现于若羌境内的罗布泊,所以县城中的楼兰博物馆是一定要逛一逛的。

在现今若羌县的地域上,生活着汉代历史上36个地方政权中的婼羌城邦和楼兰城邦的居民,婼羌位于阿尔金山山地,是一个畜牧业小城邦,楼兰则是有城廓的丝路重镇。楼兰在汉朝统一西域、设“西域都护府”的过程中起到了重要作用。公元前77年,楼兰更名为鄯善。东汉起,新疆境内的各城邦互相兼并,鄯善以今若羌县为中心,统一了小宛、精绝、戎庐和且末等城邦,成为丝绸之路上重要的绿洲城邦。

(楼兰古城复原场景)

罗布泊被誉为“地球之耳”,“罗布泊”为蒙古语,意为“多条河流汇集的地方”,是塔里木盆地的最低处,塔里木河、孔雀河、车尔臣河、疏勒河等均汇集于此,历史上曾是中国第二大内陆湖,“广袤三百里,冬夏不增减”,20世纪中后期因塔里木河流量减少,周围沙漠化眼中,迅速退化,最终于1972年干涸。

(古代罗布泊生活场景)

楼兰文化比较有代表性的一处遗迹是小河墓地,发掘于2000-2004年,发掘出墓葬33座、保存完好的干尸15具、近千件文物。棺木为船形,没有底部。墓前的立柱形状根据死者性别而不同,男性死者棺木前部的立柱是桨形的,上部涂黑,柄部涂红,桨形立柱象征女阴。女性死者棺木前部的立柱呈多棱形,上粗下细,上部涂红,缠以毛绳,象征男根。小河墓地具有非常浓郁的生殖崇拜色彩,被考古学界认为是中亚历史最难解的千古之谜。

(小河墓地出土的干尸)

除了楼兰古城,若羌县还有一处叫“米兰古城”的遗址非常有名,米兰古城始建于魏晋时期,是鄯善繁盛时的米兰佛教遗址,此地出土了不少唐代的吐蕃文木简。

楼兰古城如今已被保护起来,普通游客无法参观,米兰古城倒是可以参观,我们这就东行80公里,去会会这处神秘的遗迹。

米兰古城始于公元前77年,汉昭帝派司马和吏士40人屯田伊循、垦荒种植,此后米兰地区农业兴旺、经济繁荣、佛教兴盛,伊循城城内塔克拉玛干沙漠南面的一个重要绿洲城市。唐代时,伊循城为吐蕃所占,米兰古城逐渐衰落。如今米兰古城遗址由伊循城遗址、汉代屯田水利工程设施、唐代古戍堡遗址等不同年代的跨文化遗址群组成。

佛塔和佛寺是米兰早期的文物遗迹,反映出米兰古城早期佛教的兴盛,法显和玄奘都曾在米兰古城停留传经布道。古城共有8座佛塔分布在戍堡的周围,佛寺中出土过一批珍贵文物,包括被英国探险家斯坦因盗走的“有翼天使”壁画,这副画作深受希腊艺术风格的影响,是东西方文明交汇的佐证。

遗迹包括寺庙和戍堡。唐古戍堡南临米兰河道,是不规则正方形,四角有望楼,西有城门,北部是阶梯型大坡,曾在此发掘大量吐蕃文木简、文书和唐代陶片。

寺庙有东大寺和西大寺等。东大寺分上下两层,外围是较高的院墙,寺内建有一个佛龛,龛内尚存菩萨和天王像。东大寺是我国古代高僧法显、惠生、玄奘等西去天竺途中讲法拜佛的地方。

西大寺佛塔残高3-6米,塔顶圆拱形,大都已经残破,这里就是出土“有翼天使”壁画的地方,还出土过许多精美佛头像、婆罗米文残纸等珍贵文物。

转过米兰古国,即将继续东行抵达青海茫崖,这天风沙很大,西莎线上,漫天黄“雾”蔽日障眼,呼啸风吼刺耳挠心,沙漠以最残酷的面目送客。进入青海后,重山叠嶂,风沙不再,路途才明晰起来,而一辆接一辆的大车排成长队,行进极为缓慢,在茫崖检查站还堵了近一个小时。

就这样结束了南疆之旅,前方迎接我们的是大自然更加瑰丽多彩的奇迹——魔鬼之眼、翡翠之湖、火星之路......


2022-06-27发布 阅读量299

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